ГЛАВА II.

 

ДЕПОРТИРОВАННАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ

(русская журналистика эмиграции начала XX века)

 

1. Историографическая справка (Г.В. Жирков)

2. Печать партии социалистов-революционеров (М.В. Федоров)

3. От имени рабочих (А.Ф. Бережной)

4. Партийное размежевание: печать социал-демократов (А.Ф. Бережной)

5. В борьбе за демократию (А.Ф. Бережной, Г.В. Жирков)

 

Жирков Г.В.

1. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

 

В начале XX в. в русском зарубежье сложилась такая ситуация, которая характеризовалась концентрацией политических сил, ставшей результатом усиленного гонения инакомыслия в России. Когда после февраля 1917 г. представилась возможность вернуться на родину, 6 тысяч политэмигрантов только части европейских стран, по свидетельству посланника России в Великобритании К.Д. Набокова, выразили такое желание[1]. Известно, что из других стран, в том числе Америки, тоже шел поток возвращающихся в Россию политиков.

Одна из недавно вышедших книг по истории русской эмиграции называется «Русская эмиграция до 1917 года – лаборатория либеральной и революционной мысли»[2]. В таком названии есть доля преувеличения значения двух оттенков политических идей. Впрочем, в самих статьях сборника оттенков представлено больше. В частности, оригинальное эссе Антонеллы Саломони посвящено толстовцам. Определяя это течение мысли как христианский анархизм, А. Саломони замечает: «Сегодня мы можем изучать христианский анархизм прежде всего благодаря журналам “Свободное слово” (1898–1905 гг.) и “Свободная мысль” (1899–1901 гг.), которые Бирюков и Чертков издавали в годы эмиграции в Англии и Швейцарии»[3]. Воронежская исследовательница С.Н. Гладышева относит эти издания к либерально-демократическим[4]. В первом случае превалирует духовно-философский аспект, во втором зафиксирована некая общественная позиция.

Этот пример различного понимания одного течения мысли свидетельствует о возможности по-разному толковать такие субъективные явления, как идеи. Дело историка не только констатировать эти моменты, но и видеть их нюансы, грани, аспекты.

Хотелось бы подчеркнуть, что процесс дифференциации политической мысли в России шел особенно активно именно в начале XX столетия, когда в стране появляются политические партии. В исторической литературе сложилась тенденция видеть преобладание в это время социалистической мысли, что хорошо укладывалось в рамки официальной идеи о росте роли в революционизировании России такого течения, как большевизм. Эта же тенденция окрасила и работы по истории русской эмиграции XIX в., где в центре внимания оказалась лишь яркая фигура А.И. Герцена, ставшего предтечей русской социалистической мысли. Все остальные деятели эмиграции попали в ее тень или вообще выпали из истории. Тенденция эта по-прежнему жива. Так, судя по названию современной монографии об основной неофициальной печати России «Издательская деятельность русских несоциалистических партий начала XX века»[5], можно подумать, что в начале века существовала мощная социалистическая пресса, хотя в действительности ее в стране почти не было.

А вот что, например, пишет А. Саломони по поводу анализируемого ею предмета: «Распространение толстовской мысли представляет собой важную веху в глубоком кризисе европейского самосознания конца XIX в.»[6]. Этому же посвящена ее основная работа[7]. На каких весах можно взвесить значимость идей большевизма, конституционных демократов, христианского анархизма или толстовства и др.?

Таким образом, читатель, студент, сталкиваясь с комментарием позиции тех или иных изданий, должен учитывать субъективность самих комментариев и направления журнала или газеты. Такой подход к историческим фактам и явлениям несет в себе неполное, а порой и искаженное знание. Его можно исправить, лишь рассматривая, как данное явление сложилось исторически. Так, последователи Л.Н. Толстого были названы «толстовцами» в ходе их критики на страницах церковной периодики[8]. Изначально термин нес в себе некий негатив, но время сделало его нейтральным: в его употреблении сложилась определенная традиция. Другая судьба сложилась у такого распространенного термина, как «троцкизм», появление которого Л.Д. Троцкий приписывал П.Н. Милюкову[9]. На самом деле термин получил гражданство и реальное наполнение позднее и с явно негативной окраской как некое противопоставление ленинизму – при помощи И.В. Сталина и его окружения, оппонентов и противников Троцкого. До сих пор сохранился этот оттенок термина, поэтому при его использовании необходим комментарий.

Наконец, следует помнить и еще об одном преувеличении, сопутствующем исторической литературе прошлого и являющемся ее наследием, когда вся политическая мысль сводилась к эмиграционной, а роль политиков в России, лидеров кадетской партии преуменьшалась. В связи с этим приведем слова Е.Д. Кусковой, участницы революционного движения, о П.Н. Милюкове: «Не знаю, какое отношение было у Павла Николаевича к русскому монархизму, когда он произносил свою знаменитую речь в Государственной думе о направлении внутренней политики Двора и правительства (“Глупость или измена?”). Я нахожу, что при тогдашних обстоятельствах эта речь носила революционный характер и гораздо больше подняла революционное настроение русского общества, чем все подпольные манипуляции большевиков»[10].

Конечно, деятельность русской эмиграции была одним из важных факторов революционизирования России, но, возможно, не самым важным. Не следует забывать о влиянии общецивилизационных процессов (миграции, урбанизации, капитализации, развитии научно-технического прогресса и др.); воздействии бурно развивающихся в стране политических партий и их печати; работе революционного подполья; просветительской деятельности литераторов, публицистов, церковников, ученых; неумелой внутренней политике самодержавия и др.

Социалистическая мысль русской эмиграции, ее журналистика в советский период интенсивно исследовались. Наиболее изученным ее течением является большевизм и его периодика: практически о каждом издании имеется литература[11]. Тем не менее необходим новый анализ как самого большевизма, так и его периодики, поскольку существующая литература идеологизирована, роль большевизма и его журналистики в революционизировании России начала XX в. преувеличены. Не точно и не полно раскрыты такие явления, как раскол социал-демократии на большевиков и меньшевиков, непримиримость их борьбы и др. Все это наложило отпечаток на изображение в литературе даже такой исторической фигуры, как В.И. Ленин: настолько ли он был непримирим, как это показано в многочисленных произведениях?

Достаточно вспомнить его реальные взаимоотношения – от идейной борьбы к сотрудничеству – с Л.Д. Троцким, тоже всегда претендовавшем на лидерство. В.И. Ленин отстаивал Л. Д. Троцкого в редакции «Искры», когда тот не понравился Г.В. Плеханову; при активном участии В.И. Ленина Л.Д. Троцкий становится сначала наркомом по иностранным делам первого советского правительства, а затем получает ключевой пост тех лет наркома по военно-морским делам. Или такой эпизод. В условиях эмиграции, где всякие мелочи воспринимались болезненно, сталкивались амбиции, циркулировали и муссировались слухи, большое значение имели симпатии и антипатии и т.д., В.И. Ленин резко полемизирует по ряду проблем с молодым и талантливым Н.И. Бухариным, их отношения доходят до крайности, близки к разрыву. Н.К. Крупская, например, характеризует одно из писем Н.И. Бухарина как «ругательное»[12].

25 мая 1916 г. Бухарин посылает из Христиании В.И. Ленину большое письмо, в котором специально останавливается на своих с ним «разногласиях» и объясняет, что не хотел порвать отношения и «самым серьезным образом решил уехать при первой возможности в Америку»[13]. Ленин сразу же поддерживает идею, посылая в ответ письмо размером более 4 страниц и предлагая в нем подробную программу работы Бухарина в Америке. Как раз в это время оттуда вернулся А.Г. Шляпников, в письме к которому Ленин делает такую приписку: «Напишите откровенно, в каком настроении уезжает Бухарин? Будет писать нам или нет? Будет исполнять просьбы или нет? Переписка (с Америкой) возможна только через Норвегию: скажите это ему и наладьте»[14]. Этот эпизод свидетельствует, что В.И. Ленин, ставя перед собой определенную общезначимую задачу, поступался своими эмоциями, субъективным отношением к определенным людям, с которыми имел дело.

Читатель, обращаясь к фактам истории, особенно при работе с литературой, созданной в советское время, без сомнения, должен учитывать такого рода нюансы.

Другое течение социалистической мысли – социалисты-революционеры (эсеры) – освещались в научной литературе только критически, хотя их деятельность имела больший размах и не меньший успех, чем социал-демократическая пропаганда и агитация. В связи с этим в настоящем пособии предлагается более подробная информация об эсеровской периодике. К сожалению, все пробелы, оставленные своеобразным исследованием истории журналистики в прошлом, восполнить пока не удалось. Наряду с социалистами в оппозиции к царскому правительству, самодержавию оказались те, кто ратовал за их ограничение, за конституцию, кто осуждал непримиримость Русской православной церкви к инаковерию, оттенкам православной веры и др. До сих пор не получили настоящий оценки влияние на социальную жизнь общества журналистики кадетов, деятельности Л.Н. Толстого и его сподвижников по раскрепощению духовной жизни народа, не раскрыта творческая деятельность крупных публицистов и литераторов, оказавшихся в эмиграции и т.д. В последнее время сделаны первые шаги в исследовании этих пластов журналистики русского зарубежья, например, изданий последователей Л.Н. Толстого[15].

В этой главе дан раздел о «толстовской» журналистике и ряд очерков об изданиях, не получивших освещения в литературе и показывающих многообразие оттенков русской политической мысли, депортированной за рубеж и сохраненной для потомков эмиграционной журналистикой начала XX в.

в начало

 

Федоров М.В.

2. ПЕЧАТЬ ПАРТИИ СОЦИАЛИСТОВ-РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ

 

Распространение социалистических идей в России восходит ко второй половине XIX в. Наиболее влиятельным течением в многообразной палитре освободительного движения того времени было революционное народничество. После периода активных действий 70–80-х годов и ответных репрессий со стороны правительства революционное народничество переживает организационный и идейный кризис. Возникшая на его обломках партия социалистов-революционеров заявляла о том, что в первую очередь представляет интересы крестьянства, а также и других слоев трудящихся России. По своему составу партия была довольно разнородной, в нее входили выходцы из крестьян, ремесленников, трудовой интеллигенции, рабочих. Руководящее ядро составляла в основном партийная интеллигенция, обладавшая более высоким образовательным уровнем и происходившая из более высоких социальных слоев общества: выходцами из семей крупных помещиков были старейшая деятельница эсеровской партии, «бабушка русской революции» Е.К. Брешко-Брешковская и А.М. Устинов, дворянами были В.М. Чернов, Н.Д. Авксентьев, эсеровская «богородица» М.А. Спиридонова, Р.В. Иванов-Разумник и многие другие[16].

Процесс формирования партии продолжался довольно продолжительное время – с 80-х годов XIX до начала XX столетия, когда на основе многочисленных групп, кружков, лиг и союзов в 1901 г. возникла единая централизованная партия социалистов-революционеров. Централизованность была понятием достаточно условным, в партии всегда сохранялась широта взглядов, шли постоянные дискуссии, в ходе которых выяснялись оттенки мнений по основным вопросам теории и практики революционного движения, партийного строительства. За все время существования организации у эсеров сохранялись фракции, течения, группы; сохранение внутрипартийного плюрализма они считали необходимым условием успешного существования партии. В годы первой русской революции из партии выделились сторонники легальных методов борьбы, отрицавшие террор и образовавшие затем партию народных социалистов, которую возглавили известные публицисты А.В. Пешехонов, В.А. Мякотин. В годы первой мировой войны партия разделилась на три основных течения: оборонцев, пацифистов и интернационалистов. В 1917 г. и во время гражданской войны раскол в партии усилился – правые эсеры объединились вокруг газеты «Воля народа», издаваемой А.А. Аргуновым, П.А. Сорокиным, Е.К. Брешко-Брешковской и др., а левое крыло выделилось в самостоятельную партию во главе с Б.Д. Камковым, М.А. Спиридоновой, А.М. Устиновым. Центральным органом левых эсеров становится столичная эсеровская газета «Дело народа». В декабре 1917 г. левые эсеры входят в состав большевистского правительства. Практически отдельно существует ультралевое крыло партии – эсеры-максималисты, ставшие в 1904 г. отдельной фракцией, в 1906 г. создавшие самостоятельную партию. Большинство партии, поддержавшее Центральный Комитет и разделявшее политические взгляды его органа – газеты «Дело народа», пыталось сохранить единство партии. Фракционеры получали предупреждения с требованием прекратить раскольническую деятельность, им грозили отлучением, а их газету – «Воля народа» – даже лишили финансирования из кассы ЦК, но преодолеть раскол так и не удалось. После разгона белыми генералами эсеровских правительств в 1918 г., происходит раскол среди эсеров центристского направления по поводу перспектив легализации партии на советской территории и возможности сотрудничества с большевиками.

После неудачного выступления против большевиков летом 1918 г. в Москве и на восточном фронте раскололась, а затем почти прекратила существование партия левых эсеров.

Программные документы эсеров предусматривали: свержение самодержавия, установление республиканского строя, введение демократических свобод. Являясь идейными преемниками революционных народников, эсеры обосновывали особый крестьянский путь развития России – минуя капитализм, через крестьянскую общину в социализм. Исходя из этой посылки развитие капитализма, разрушение патриархального уклада деревни они рассматривали как путь, ведущий в тупик. Эсеры поначалу не замечали социальной дифференциации деревни: выделения небольшой, но экономически могущественной части крестьян-кулаков и значительной части деревенской бедноты. Поэтому и свое отношение к рабочему классу эсеры изменили с опозданием. В начале века они воспринимали пролетария как «испорченного» городом и фабрикой крестьянина, а связи рабочего с деревней, массовое возвращение в деревню летом на сенокос и уборку урожая считали способом его «исправления» и укрепления связей с общиной. Только события революции 1905–1907 гг. вынудили эсеров пересмотреть свое отношение к рабочему движению и армии, изменить взгляд на их роль в освободительном движении. Для ведения агитации среди этих категорий населения начинают издаваться специальные газеты.

Эсеры постоянно работали над совершенствованием аграрной программы, варианты программ у различных течений партии имели различия, но в их основе неизменно лежал принцип уравнительного землепользования, осуществляемого через крестьянскую общину.

Вслед за своими предшественниками, революционными народниками, эсеры взяли на вооружение тактику индивидуального террора. Террористической деятельности с ее видимыми и относительно быстрыми, по сравнению с другими формами революционной работы, результатами эсеры придавали особое значение. Практически все руководство эсеров, включая и многих публицистов, в разное время принимало участие в террористических акциях, В партии сложился культ «Боевой организации», действовавшей обособленно от остальной партии и практически бесконтрольно. Это привело, как впоследствии выяснилось, к многочисленным случаям провокаторства в партии, а руководитель боевиков Е.Ф. Азеф был разоблачен как агент охранки.

Партия социалистов-революционеров, как и любая массовая политическая организация, стремилась к увеличению влияния в массах и понимала необходимость пропаганды идей своего движения в печати. Следует отметить, что многие из партийных интеллигентов обладали несомненным литературным даром. Но на этом пут перед ними стояли и большие сложности, наложившие заметный отпечаток на характер эсеровской печати и пути ее развития.

«Революционная Россия». Полицейские преследования внутри страны, разгромы подпольных типографий делали невозможным регулярное издание газеты или журнала в подполье. Тем не менее попытки наладить выпуск нелегальной газеты в России предпринимались неоднократно. Первоначально было принято решение назвать центральный орган партии «Свободная Россия», однако в такое важное дело вмешайся заурядный случай, оказавшийся гораздо более весомым, нежели принципиальные споры о названии газеты. Из-за нехватки шрифта для набора заглавия ее пришлось назвать «Революционная Россия». По воспоминаниям одного из организаторов партии и первого издателя и редактора «Революционной России» А.А. Аргунова, шрифт приобрели у случайно подвернувшегося наборщика, который вел дело «не вполне добросовестно и драл безбожную сумму. Пуд обходился в 80–100 руб.». С большими трудностями удалось издать два первые номера в России. Первый номер вышел 1901 г. и печатался в течение месяца, вручную, отпечатать удалось только 500 экземпляров, что было явно недостаточно. Третий был захвачен полицией при разгроме подпольной типографии в Томске. Убедившись в невозможности выпускать газету в России, редакция принимает решение напечатать третий номер за границей. Издатели наивно полагали, что эта мера носит временный характер и в дальнейшем газета снова будет выходить в России. Местом для издания газеты был выбран Париж. Активную роль, как в издании «Революционной России» внутри страны, в арестах редакции и разгроме типографии, так и в переводе газеты за границу, ее транспортировке в Россию играл известный провокатор Евно Азеф.

Невозможность регулярной, а главное, массовой доставки эсеровского органа в Россию, низкий образовательный уровень потенциальных читателей определили его характер. «Революционная Россия» явилась прообразом многих последующих изданий партии эсеров. Судя по оформлению, периодичности, тематике и форме подачи информации газета изначально не была рассчитана на массового читателя и широкое распространение ее нелегальным образом в России. Она выходила примерно один раз в месяц. Все статьи публиковались по условиям конспирации без подписи, место издания, тираж, адрес типографии также не указывались. Объем издания составлял, как правило, 16 страниц журнального формата, и дальнейшем он увеличился до 20–24 страниц. В 1902 г. «Революционная Россия» была объявлена официальным органом объединившихся «Союза социалистов-революционеров» и «Партии социалистов-революционеров». Девизом газеты служил народнический призыв «В борьбе обретешь ты право свое».

В отличие от других политических организаций, например партии кадетов, эсеры практически не испытывали материальных трудностей при издании прессы. По признанию А.А. Аргунова, члена ЦК, ведавшего партийной кассой, денег было много: «Бюджета определенного не было, и давалось столько, сколько нужно». О размахе финансовых операций эсеров позволяет судить тот факт, что убытки, приносимые изданием только одной легальной газеты в Петербурге, доходили до 1000 рублей с номера. Эти убытки покрывались из денежного фонда партии, который составлялся из довольно многочисленных пожертвований, средств, добываемых в ходе экспроприации (иногда в результате экспроприации эсеры добывали до 300 тыс. рублей, как это было в Чарджоу).

В «Революционной России» сложились главные принципы, ставшие впоследствии основой при издании эсеровских газет вообще и выходящих за границей в особенности. Как правило, каждый номер содержат одну или несколько статей, размещенных в начале издания и посвященных злободневным проблемам жизни страны. Так, в одном из номеров были помещены большие статьи «Преемник Сипягина и его политика» о новом министре МВД, «Новое выступление русских либералов», сообщение «Суд над С.В. Балмашевым», совершившим покушение на Д.С. Сипягина. В 1902–1903 гг. идет процесс становления издания. Судя по подбору статей и корреспонденции, редакция искала лучшие варианты их размещения, формы общения с читателем, пыталась осмыслить, каким должно быть издание. Поэтому первые номера газеты заметно отличаются друг от друга. Заметен процесс поиска методом проб и ошибок.

С первых номеров в газете появляются отделы, ставшие традиционными. Отдел «Из общественной жизни», состоявший из писем из России, публиковавшихся судя по всему в редакции авторов, с сохранением оригинальной лексики и стиля. По одной-две страницы отводилось на отделы «Хроника рабочего движения», «Что делается в крестьянстве», «Из провинциальной хроники», «Из партийной деятельности». На страницах «Революционной России» печатались финансовые отчеты различных эсеровских организаций, а также конспиративные сообщения, например: «Житомир. Адрес действителен. Пришлите обзор движения и настроения в Ваших местах»; «Лю. Литература отправлена, присылайте корреспонденции и деньги» (1902. №5).

С 1903 г. в газете появляются новые рубрики: «Из иностранной жизни и печати» и «За кулисами правительственного механизма». В последней публиковались сообщения, демонстрирующие антинародные действия властей. Так, 1 марта 1903 г. была напечатана инструкция, определяющая порядок действия войск, вызванных в помощь гражданским властям для прекращения беспорядков. Воинскому начальнику предлагалось организовать поимку и задержание участвующих в волнениях, а в случае необходимости «действовать оружием до полного истребления толпы»; выбор средств и продолжительность их применения оставлялись на усмотрение начальника.

Первоначально редактированием газеты, написанием большинства статей занимался А.А. Аргунов, затем он привлек к этому двух известных литераторов А.В. Пешехонова и В.А. Мякотина, сотрудников, а затем и редакторов журнала либеральных народников «Русское богатство»[17]. После ареста А.А. Аргунова редакцию возглавляют М.Р. Гоц и В.М. Чернов, признанный теоретик и лидер партии в течение всей истории ее существования, министр земледелия во Временном правительстве[18]. Всего до 1906 г. вышло 77 номеров газеты и 4 номера приложения «Летучие листки». Как уже говорилось, первым из вышедших за границей стал третий номер «Революционной России», составленный из статей, подготовленных еще в России[19]. Он начинался с извещения о создании партии социалистов-революционеров.

Главной задачей газеты являлась выработка политического курса партии, обсуждение программных документов. Важное место занимали критика правительства, полемика с другими направлениями социалистической мысли, в первую очередь с социал-демократами из «Зари» и «Искры». Поводом для полемики в печати между социалистами разных оттенков стали теоретические расхождения, взаимные упреки в передержках при цитировании, произвольное толкование текста (1902. №4). Особенно ожесточенно спорили о роли террора в революционном движении, редкий номер 1903 г. обходился без статей или сообщений на эту тему. Со временем появляются статьи и сообщения о состоянии рабочего движения, с лета 1903 г. они стали традиционными. Особенно часто такие корреспонденции стали печататься в связи с активизацией деятельности жандармского полковника А. Зубатова в Москве, затем и Петербурге, и распространением опыта деятельности легальных рабочих организаций на другие города страны. Разоблачения выхолощенной сущности полицейского социализма носили весьма разнообразный характер: от разъяснительных статей до фельетонов о применении «зубатовского» метода борьбы с революционным движением.

В статье «Провал зубатовщины в Одессе» описывалась история легальной организации, созданной для отвлечения рабочих от политической борьбы и возглавившей их выступление с политическими требованиями. Давая оценку событиям в Одессе и роли Зубатова, «Революционная Россия» писала: «Его игра с полуразрешением, полупокровительством чисто экономического движения рабочих, негласным разрешением сходок и союзов... привела не к тому результату, на который была рассчитана» (1903. №29). С сарказмом отмечалось, что руководитель одесской организации Шаевич арестован властями и сослан на Север.

В фельетоне «Минская эпопея» высмеивалась неудачная попытка создания в Минске рабочей организации под контролем полиции. Памятуя о провалах эсеровских организаций, вызванных деятельностью московской охранки, «Революционная Россия» не преминула позлорадствовать и по поводу судьбы самого А.В. Зубатова, напечатав статью под многозначительным заглавием «Макиавелли охранного отделения (Конец Зубатовщины)» (1903. №30).

В предреволюционные годы снова приобрел актуальность вопрос об индивидуальном терроре как средстве борьбы с самодержавием, подталкивающим население к активному противостоянию власти. Одной из весьма важных функций террора эсеры считали месть наиболее рьяным слугам монархии за жестокость по отношению к народу и революционерам. На страницах «Революционной России» обсуждались тактика террора, ее место в программе партии, соотношение террора и других форм революционной борьбы в тактической линии эсеров. Проводилась мысль, что терракт не самоцель, а вынужденная крайняя мера при отсутствии у революционеров других средств борьбы. Постепенно были определены два основных объекта для проведения террористических актов: видные представители самодержавной власти (покушение на них рассматривалось как подрыв устоев государства и ограничение произвола правительства) и наиболее жестокие ее представители на местах, расправа над которыми, с одной стороны, служила актом возмездия, с другой предостерегала их последователей от чрезмерного рвения в борьбе с демократическим движением (1902. №7).

Весьма распространенным приемом в подаче такого материала била публикация рядом двух, на первый взгляд, не связанных сюжетов. Так, в №24 от 15 мая 1903 г. было опубликовано извещение о расстреле рабочих в Златоусте, произведенного 13 марта по приказу губернатора Н.М. Богдановича, в результате чего 28 человек было убито, около 200 ранено. Далее сообщалось, что 6 мая двумя членами Боевой организации Богданович был убит. Впоследствии такой прием, показывающий факт насилия над народом и скорую, неотвратимую расплату от эсеровских боевиков, часто использовался эсеровскими изданиями. В статье «Террор и массовое движение», опубликованной в этом же номере, анализировались положительные и отрицательные аспекты покушения на Н.М. Богдановича. Отмечая деморализующее влияние расстрела рабочих на боевой дух трудящихся, которые униженно и подавленно встали к станкам, анонимный автор статьи доказывал, что отпор произволу властей психологически необходим и произведет ободряющее впечатление на массы: «Нельзя сомневаться в том, какое же впечатление произведет ответ Боевой организации на Златоустовские правительственные зверства».

Разговор о теракте был продолжен в статье «Отзывы пресмыкающейся прессы». В ней комментировались отклики проправительственных газет на убийство Н.М. Богдановича, выражавших сожаление по поводу его смерти и рисующих облик прекрасного человека, погибшего при исполнении долга. Так, по оценке «Санкт-Петербургских ведомостей», «он не был администратором-зверем». Заостряя внимание читателя на такой оценке убитого, эсеровский публицист переходит от обличения личности губернатора к обличению аморальности самодержавного строя: «...если “гуманнейшие” вынуждены своим положением совершать такие злодейства, – то каких еще кровавых гекатомб должны мы ждать от администраторов-зверей?»

В «Революционной России» поднимался вопрос, чем должен быть террор – стихийным порывом одиночки или планомерной работой организации? Не менее важной эсеры считали проблему выбора жертвы, чтобы террор из средства революционной борьбы не опустился до сведения счетов на бытовом уровне. «Революционная Россия» полагала, что выбор жертвы может быть сделан только коллективно и только руководящим партийным органом. Газета доказывала, что террор одиночки почти всегда обречен на неудачу и во многом зависит от эмоционального порыва, зачастую он бывает плохо подготовлен и ведет к неоправданным жертвам.

Таким неудачным террористическим актам, проводимым неподготовленными одиночками, противопоставлялось как пример успешной организации дела убийство премьер-министра Д.С. Сипягина, исполненного С.В. Балмашевым. Поскольку непосредственные исполнители теракта почти всегда погибали на месте или на эшафоте, вокруг их имен создавался ореол жертвенности, высокой чистоты и нравственности. Так как руководители террористов находились в относительной безопасности, они считали своим долгом постоянно доказывать, что участие в «деле» большая честь, которой достойны только избранные. Раньше всех это понял первый руководитель эсеровских боевиков Г.А. Гершуни. По признанию тогдашнего начальника киевского охранного отделения А. Спиридовича, «посылая на убийство Балмашева. Качуру и Григорьева, он заставляет их писать свои биографии и письма товарищам. Надо, чтобы это осталось для потомства». При аресте в Киеве у самого Г.А. Гершуни были изъяты две статьи и черновики двух прокламаций о событиях в Златоусте и убийстве Богдановича. А. Спиридович пришел к выводу, что автором многих публикаций о Боевой организации был именно Гершуни. Глядя на террор и его прославление с другой стороны баррикады, А. Спиридович подметил, что руководители боевиков, особенно Г.А. Гершуни и Е. Азеф, были людьми властными. Они обладали колоссальным влиянием на боевиков, большинство из которых вербовалось из лиц, отличавшихся экзальтированностью, психической неуравновешенностью и внушаемостью. А. Спиридович считал, что руководству боевиков требовалось постоянно поддерживать в них чувство жертвенности и собственной значимости, в том числе и с помощью печатного слова[20].

Для пропаганды подвигов террористов использовалась и «Революционная Россия». Так, в №27 было опубликовано заявление членов Боевой организации по делу 2 апреля (убийство Сипягина). В нем опровергались измышления социал-демократов, пытавшихся причислить террориста С.В. Балмашева к членам своей партии и перехватить эсеровские лавры, и приводились доказательства, что он был воспитанником Боевой организации.

Много внимания уделялось прославлению наиболее известных террористов – членов Боевой организации партии Е.Сазонова, совершившего успешное покушение на министра МВД В.К. Плеве, И. Каляева, взорвавшего московского генерал-губернатора вел. кн. Сергея Александровича, С. Балмашева, застрелившего министра МВД Д.С. Сипягина. Печатались их письма и записки из тюрем, 5 мая 1905 г. в газете были опубликованы судебные речи И. Каляева и его адвоката Мандельштама, подборка писем И. Каляева к товарищам с призывом продолжать борьбу. Часто помещались воспоминания соратников, показывавшие высокие моральные качества революционеров, любовь к народу, готовность пожертвовать жизнью ради идеалов свободы.

Высочайшим моральным авторитетом пользовалась известнейшая в то время деятельница эсеровской партии Е.К. Брешко-Брешковская. Находясь на нелегальном положении в России, будучи в розыске, она опубликовала за своей подписью статью «Истинные учителя молодежи» (1904. №1), содержавшую историю замученного властями бывшего священника Панова, ставшего на путь просвещения народа. Е.К. Брешко-Брешковская призывала молодежь следовать этому примеру и посвятить свою жизнь борьбе за освобождение народа от угнетения.

Находясь под обаянием старой народнической теории героя и толпы, которая и послужила обоснованием для обращения народников к террору, «Революционная Россия» пренебрежительно отнеслась к массовому аграрному террору – выступлениям крестьян против помещиков. Газета считала, что аграрные выступления не ведут к немедленному и непосредственному свержению самодержавия, а их результатом становятся репрессии правительства и обескровливание сил революции.

В мартовском номере 1904 г. была развернута полемика с социал-демократами, которых эсеры критиковали по всем вопросам тактики революционного движения и особенно за аграрную программу большевиков, предусматривавшую возвращение отрезков и отмены выкупных платежей после реформы 1861 г. Одна из статей была посвящена критике В.И. Ленина, одного из главных оппонентов «Революционной России». Эсеры были абсолютно правы, заявляя о том, что эти уступки не удовлетворяют крестьян.

По мере усиления революционной ситуации в стране тон газеты становится все более резким. В декабрьском номере 1904 г. публикуется призыв «Ко всем рабочим», зовущий к борьбе с самодержавием.

«Революционная Россия» поначалу взяла под свою защиту Гапона, которого большевики обвинили в провокации. Эсеры считали: большевики бросили на произвол рабочих 9 января 1905 г., хотя длительное время сами призывали их к выступлению против царизма (1905. 25 марта). Со временем эсеры признали участие Гапона в провокации, уличили его в связях с полицией и вынесли ему смертный приговор, который был приведен в исполнение Боевой организацией.

В 1905 г. «Революционная Россия» прекращает существование в связи с появившимися возможностями после опубликования Октябрьского манифеста начать издание партийной печати в стране. В Санкт-Петербурге под влияние эсеров переходит газета «Сын Отечества», в 1906 г. начинают выходить, сменяя друг друга, формально беспартийные газеты «Голос», «Дело Народа», «Народный вестник» и т.д. Наряду со столичными изданиями складывается сеть провинциальной печати, эсеровские газеты выпускаются в Москве, Ставрополе, Екатеринодаре и других городах. Одновременно появляются эсеровские издания за границей.

«Воля». В 1906–1907 гг. в Нагасаки (Япония) выходила газета «Воля». Главное ее отличие состояло в том, что она стала первой бесцензурной газетой, предназначенной для массового читателя русской колонии в Японии и Китае, на нее была объявлена подписка в Токио и Шанхае. Наряду с информацией политического характера в ней публиковались и корреспонденции на бытовые темы, значительное место занимали объявления и коммерческая реклама, в том числе на японском языке. По оформлению «Воля» была очень похожа на легальные издания, выпускавшиеся под эгидой эсеров в России.

Определяя цели нового издания, редактор и издатель В.К. Вадецкий сформулировал их как ниспровержение существующего в России строя революционным путем. В заявлении провозглашалось, что социалисты всех фракций могут принять участие в газете на основе тезиса: «Революция и социализм» (1906. 27 апр.). Следует отметить, что стремление к объединению сил было свойственно и революционному движению в России. Оно шло снизу от масс, которые зачастую не очень разбирались в тонкостях партийных программ и были стихийными социалистами.

В обращении особо подчеркивалось, что газета является чисто идейным, а не коммерческим изданием, реклама же, помещаемая в ней, носит вынужденный и временный характер. Жизнь в эмиграции опровергла предположения редакции, количество чисто коммерческой рекламы увеличилось, со временем она стала занимать почти всю первую страницу.

Многие публикации газеты готовились на основании сообщений из России. В отличие от легальных изданий, выходящих на родине. «Воля» могла абсолютно достоверно описать зверства, творимые над восставшим народом полицией и карателями, что и делалось из номера в номер с ужасающими подробностями. Так, в статье «Покорение Сибири (кровавое нашествие генералов-завоевателей)» за подписью В.Н. Пирогова описывались действия генералов Меллер-Закомельского и Ренненкампфа по усмирению восставшей Сибири. Автор статьи отмечал, что эти изверги, не довольствуясь расстрелами и виселицами, восстановили телесные наказания, отмененные Манифестом 17 октября 1905 г Меллер-Закомельский, помимо нагаек и шомполов, применял такое варварское орудие, как «кошка», которая «вырывает клочья мяса из тела истязаемого и в одну-две минуты превращает его в бесформенный кровавый бифштекс» (1906. 29 апр.).

Немало внимания газета уделяла описанию террористических актов, совершавшихся в России, В статье «Дело Спиридоновой» целая страница была отведена описанию личности будущей террористки, подготовке к покушению. Интересно, что полиция узнала о готовящейся акции за десять дней до покушения, знали и то, что жребий пал на хорошо известную полиции Марию Спиридонову, которой исполнился 21 год. Но это не помогло Г.П. Луженовскому, руководителю охранки Тамбовской губернии, приговоренному эсерами к смерти за убийства крестьян во время зверских экзекуций и организацию черной сотни в губернии. Он был смертельно ранен выстрелами Спиридоновой. Прямо на месте она попыталась застрелиться, но была схвачена казаками охраны, начавшими жестоко избивать ее нагайками, ногами, прикладами. В пылу расправы казаки набросились на толпу, досталось кондукторской бригаде и даже случайно подвернувшемуся жандармскому унтер-офицеру. Затем Спиридонову пытали и насиловали в полицейской части. Фельдшер Зимин, который сопровождал ее в Тамбов, сообщал: «...она была ужасно избита; лицо было кем-то перевязано, в кровоподтеках, в синих, кровавых пятнах» (1906. 5 мая). Газета несколько раз обращалась к делу Спиридоновой, публикуются материалы судебного процесса (1906. 9 июня), об этапировании ее к месту каторги, о приеме, который оказывали ей жители городов на пути следования. Очень подробно освещалось пребывание М.А. Спиридоновой в Омске. Газета особо отмечала тот факт, что жители Омска потребовали вернуть вагон с заключенной в город, когда узнали, что ее провезли дальше без остановки. Власти вынуждены были выполнить требование народа. Вагон, в котором находилась М.А. Спиридонова, украсили цветами, и целый день возили по городу (1906. 30 авг.).

Главным направлением газеты была дискредитация правящей династии в глазах читателей, чего другие эсеровские издания ни в России, ни даже в эмиграции не могли себе позволить. Следует отметить, что при подобном подходе к изложению материалов «Воля» выходила без белых полос, и это позволяет предположить, что японская цензура не докучала редакции. Чем была обусловлена подобная свобода газеты, установить сейчас довольно сложно. Вероятно, здесь сыграла роль и вражда после недавно закончившейся русско-японской войны, и слабое распространение русского языка в Японии. Когда появились слухи о возможной выдаче японским правительством политических эмигрантов из России, «Воля» опубликовала статью «Выдача политических эмигрантов», в которой сообщалось, что правительственные круги утверждают: «Япония не допустила бы не только выдачу политических эмигрантов, но и какие бы то ни было стеснения их в угоду русскому правительству» (1906. 7 мая).

В «Воле» регулярно помещались злые карикатуры на Николая II; например, он был изображен на фоне огромного кладбища, а под рисунком была подпись: «Теперь мой добрый народ успокоился» (1906. 14 июня). На другой карикатуре Николай II был изображен осматривающим галерею обезглавленных королей, дойдя до пустых рам с надписью «свободно», он в ужасе останавливается (1906. 3 мая).

В газете была опубликована серия фельетонов «Чухонская династия», вобравшая в себя весь негатив из истории правящего дома Романовых и подводящая читателя к выводу о том, что «царь не настоящий». В них повествовалось о подмене мертворожденного ребенка Екатерины II чужим ребенком (1906. 7 мая), убийстве Петра III, который якобы был отцом Павла I, живописались тиранство, самодурство и, наконец, убийство самого Павла I (1906. 17 мая).

«Знамя труда». После издания манифеста 17 октября 1905 г. и ослабления цензурного преследования социалистической печати в России заграничная издательская деятельность эсеров заметно сокращается. Политическая амнистия позволила эмигрантам вернуться на родину. Наиболее заметными в эсеровской периодике были газеты Центрального Комитета партии «За народ», «Знамя труда» и «Земля и Воля», выходившие с 1907 по 1914 г. Оформлением, тематикой, формой подачи информации, периодичностью выхода, наконец, объемом они весьма напоминали «Революционную Россию», хотя и были призваны служить различным целям.

Первый номер «Знамени труда», центрального органа партии, вышел 1 июня 1907 г. в Париже. Подобно «Революционной России», газета не указывала места издания, состава редколлегии, тираж. Ее объем составлял от 24 до 32 страниц журнального формата, в среднем выходил один номер в месяц, за исключением перерыва с марта по декабрь 1908 г., когда партия переживала финансовые затруднения. Как и все эсеровские издания этого типа, газета была рассчитана на партийную интеллигенцию. По существу, она была дискуссионным клубом, где высказывались мнения, подчас весьма неоднозначные. Ее основное содержание составляли теоретические статьи, посвященные анализу причин поражения революции: «Государственный переворот» – о событиях, повлекших роспуск II Государственной думы (1907. 1 июля); «Дворянская Дума» – об избирательном законе от 3 июня 1907 г., дающем огромные преимущества помещикам при избрании в Думу; «Революция и третья Дума» – о причинах падения революционного настроя в массах и перспективах левых сил в Думе (1907. 30 авг.).

Особый энтузиазм эсеров вызывала аграрная часть собственной программы, поскольку они считали, что крестьянство полностью и безоговорочно поддерживает идею социализации земли. Этому вопросу была посвящена серия статей «Задачи партии в деревне». В статье «Дифференциация в крестьянстве и задачи партии» автор, признавая факт имущественного расслоения крестьян, избегает ответа на вопрос, может ли одна политическая партия представлять интересы кулаков и бедноты, заявляет, что эсеры будут отражать интересы не какой-то части крестьян, а интересы социалистических крестьян, социалистических рабочих и социалистической интеллигенции (1907. 12 сент.).

Эсеровские публицисты, в отличие от представителей других партий, были убеждены, что изменений в аграрную программу вносить не придется. Поэтому большое впечатление на эсеров должно было произвести введение столыпинской реформы, разрушающей крестьянскую общину, один из важных элементов программы «социализации земли». Попытка осмыслить сложившуюся ситуацию была предпринята в статье «Аграрная политика правительства и наша программа», в которой автор доказывал, что развал общины ничего не меняет в расстановке сил в деревне, поскольку основной фигурой на селе длительное время будет оставаться мелкий производитель, а именно на него и рассчитана программа. Будет ли он чуть богаче или беднее, не имеет большого значения. Исходя из этой посылки автор приходит к выводу: «Не ясно ли, что нам нечего спешить с пересмотром нашей программы социализации земли, теоретически совершенно не связанной с общинным землевладением» (1909. Апрель).

Газета призывала уделять больше внимания рабочим, справедливо считая, что прежде эсеры мало занимались пропагандой среди пролетариата. Средством, позволяющим оказывать серьезное влияние на рабочих, они считали профсоюзное движение. Перед эсеровскими организациями ставилась задача уводить профсоюзное движение от решения чисто экономических задач и призывать к политической борьбе, тем самым привлекая на свою сторону часть сторонников социал-демократов, в первую очередь меньшевиков, уделявших экономической борьбе рабочих большое внимание. Обвиняя оба крыла социал-демократии, присвоивших себе роль выразителей интересов рабочих, в непонимании истинных задач профессионального движения, эсеры выдвигали тезис абсолютного равенства приоритетов в борьбе как за политические, так и за экономические цели. В статье «Наша позиция в профессиональном движении» газета декларировала: «Профессиональное движение в своем целом должно иметь целью борьбу против всех видов гнета и эксплуатации рабочего» (1907. 12 июля).

Значительное место в «Знамени труда» занимала полемика с другими партиями по основным проблемам революционной борьбы. Газета критиковала кадетов, которые, по мнению эсеров, после поражения революции отказались от революционного радикализма и скатились на позиции либерализма. В статье «Конституционалисты ли наши конституционалисты» Г. Гершуни подверг кадетов уничижающей критике за соглашательство и пресмыкание перед царизмом. Оценивая возможные перспективы сотрудничества с этой партией, автор писал: «Партия без мужества, партия без искренности, партия без широкого политического ума – с такой партией никакие соглашения невозможны не только для нас, социалистов, но даже для революционной демократии» (1907. 1 июля). Особым нападкам со стороны эсеров кадеты стали подвергаться после известного выступления П.Н. Милюкова в Англии, где тот заявил, что при существующей политической системе кадеты будут «не оппозицией его величеству, а оппозицией его величества». Таким образом, они давали обещание царю и правительству занять конструктивную позицию в Государственной думе. В редакционной статье, названной «Оппозиция его величества», кадеты обличались как партия пенкоснимателей (1909. Август).

Много внимания газета уделяла и кризису среди социал-демократов, наиболее жестким нападкам подвергались большевики, которых эсеры упрекали в сектантстве и нежелании сотрудничать с другими течениями социал-демократии. Тактике большевиков в отношении Государственной думы были посвящены статьи «Отзовизм» (1908. Декабрь) и «Кризис большевизма» (1909. Декабрь). Раскритиковав думскую тактику большевиков, взаимные распри между течениями большевизма – ликвидаторами, отзовистами, бойкотистами, газета пожелала большевикам «выбраться из этих пут».

Как и все эсеровские газеты, «Знамя труда» постоянно прославляло героев-террористов. Редкий номер обходился без статьи, посвященной тому или иному боевику. Б.В. Савинков вел раздел «Революционные силуэты», где были помещены воспоминания о членах Боевой организации Доре Бриллиант и Максимилиане Швейцере. Несколько корреспонденций были посвящены памяти Г.А. Гершуни и его похоронам. Регулярно публиковались сообщения о казнях боевиков, в том числе А.Д. Трауберга, руководителя Северного летучего отряда Боевой организации, Фрумы Фрумкиной, покушавшейся на жандармского генерала Новицкого, московского градоначальника, оба раза неудачно, и других менее известных террористов.

Но здесь эсеров подстерегала неожиданность: в декабре 1908 г. руководитель Боевой организации партии социалистов-революционеров Евно Азеф был разоблачен как давний агент полиции[21]. Это известие застигло эсеров в тяжелый период организационного расстройства партии, на междупутье перехода к новым формам борьбы в условиях поражения революции и усиленных полицейских репрессий против партии. По престижу партии «Дело Азефа» нанесло страшный удар, было опорочено самое святое, чем гордились. Выяснилось, что величайшие покушения века, в том числе и убийство Иваном Каляевым генерал-губернатора Москвы вел. кн. Сергея Александровича, совершались под контролем охранки, а возможно, и по ее заданию. Несколько месяцев в газете обсуждалась эта проблема. Февральский номер 1909 г. был почти полностью посвящен Азефу. Газета открывалась большой передовой статьей, сообщавшей о существе вопроса. Затем была помещена статья В. Тучкина «Евгений Азеф», подробно рассказывающая о жизненном пути великого террориста и великого провокатора, около десяти лет служившего и революции, и охранке. За ней следовала статья «Террор и дело Азефа», написанная многолетним заместителем, по сути дела правой рукой и доверенным лицом Азефа по Боевой организации Б.В. Савинковым, в которой тот пытался объяснить свою позицию. Как известно, он до последних дней следствия над Азефом не верил в его виновность и горячо защищал от обвинений В. Бурцева, знаменитого разоблачителя провокаций полиции. И, наконец, корреспонденция на основе российских публикаций «Столыпин и Азеф», напечатанная под инициалами В.Т., вероятно, того же В. Тучкина.

В следующих номерах газета неоднократно обращалась к теме предательства и провокаций правительства вообще и Азефа в частности: статьи «Дело Азефа в Государственной думе», «Из воспоминаний об Азефе» (1909. 16 марта), «Ответ г-ну Милюкову» Б. Савинкова, в котором тот оправдывался от подозрений в предательстве, высказанных П.Н. Милюковым (1909. Сентябрь). С сентября 1909 г. «Знамя труда» начинает публиковать сообщения о выявленных агентах полиции, снабжая их описанием внешности, а иногда и фотографиями. Была опубликована большая заметка с фотографией о З.Ф. Жученко (урожденной Гернгросс), несколько лет «освещавшей» полиции работу эсеровских организаций в России.

Газета «Знамя труда» иногда использовалась и для чисто практических целей. Установив, что многие успехи полиции объясняются тем, что арестованные дают пространные показания, ставящие под удар находящихся на свободе, она в течение 1908–1909 гг. публиковала призыв: «Товарищи, отказывайтесь от дачи показаний».

С 1910 г. в газете начинают появляться авторские статьи, подписанные главным теоретиком партии В.М. Черновым, опубликовавшим здесь большую статью «Принципы кооперативного движения на Копенгагенском Конгрессе».

Из всех эмигрантских изданий эсеров тех лет «Знамя труда» имела самый большой тираж: за год с июня 1909 по июнь 1910 г. было отпечатано 35.700 экземпляров, 24.000 экземпляров газеты было распространено в России, 11.000 за границей.

«Земля и Воля». Несколько другие цели преследовало ЦК партии, издавая газету «Земля и Воля», выходившую в Париже в 1909–1910 гг. Она имела подзаголовок «крестьянская газета», и, по мысли издателей, должна была быть ориентирована на пропаганду среди сельского населения. Но и это издание, как и почти все эсеровские газеты, грешило пространными статьями общетеоретического характера. Напечатанные мелким шрифтом статьи вряд ли были понятны для крестьян, да и тираж газеты был невелик. С июня 1909 по июнь 1910 г. было отпечатано лишь 5800 экземпляров, следовательно, тираж одного номера в среднем составлял менее 500 экземпляров, что сравнимо с тиражом кустарно отпечатанного первого номера «Революционной России».

Главными темами газеты были: готовящаяся аграрная реформа, переселенческая политика правительства, деятельность Государственной думы и т.д. Многие статьи призывали крестьян на борьбу с самодержавием. Как и другие эсеровские газеты, «Земля и Воля» часто и подробно писала о судьбе М.А. Спиридоновой, в статье «Смерть народных злодеев» рассказывалось о каре, которой Боевая организация подвергла одного из ее палачей, и заявлялось, что теперь очередь последнего (1907. 1 янв.). А через несколько номеров появилось сообщение о том, что и последний из палачей тоже убит. Такого же рода была информация о казни генерала Мина, командира Семеновского полка, подавлявшего московское восстание.

Даже на этом фоне выделялись непримиримостью зажигательные статьи «бабушки русской революции» Е.К. Брешко-Брешковской, в которых она призывала крестьян к борьбе с помещиками и самодержавием. Советы, дававшиеся крестьянам, можно рассматривать как подробную инструкцию по организации восстания. Одна из ее статей «Не сотвори кумира» развенчивала образ самодержца в глазах читателей (1909. Июль). И в самый разгар полицейских преследований, находясь на нелегальном положении в России, она продолжала помещать такие статьи за своей подписью. К этому времени она уже много раз арестовывалась, осуждалась, принимала личное участие в шести террористических актах. Не удивительно, что после ее ареста в Симбирске в 1908 г. глава правительства П.А. Столыпин отказал международным посредникам в освобождении Е.К. Брешко-Брешковской под залог крупной суммы денег (а такие прецеденты были), объяснив решение тем, что «она бунтовала крестьян против помещиков». В лучших конспиративных традициях эсеров она отказалась от дачи показаний и провела 28 месяцев в предварительном заключении в Петропавловской крепости. Только в 1910 г., в возрасте 66 лет, она предстала перед судом и была приговорена к ссылке в Нижний Илимск. Свою свободу «Бабушка» получила только после февраля 1917 г.

«За народ». Оценив размах и значение выступлений в армии и на флоте для развития революции, руководство эсеровской партии (правда, со значительным опозданием) приступило к созданию популярных периодических изданий для военнослужащих. В апреле 1907 г. в Париже появляется новое издание «За народ», объявленное газетой Всероссийского союза солдат и матросов. Она выходила с перерывами с 1907 по 1914 г., в среднем выпускалось около 12 номеров за год, кроме 1908 г., когда не было издано ни одного номера. Выходные данные не указывались, статьи, корреспонденции публиковались анонимно или под ничего не говорящими и неповторяющимися псевдонимами. Этот орган явился продолжением ранее издававшейся газеты «Солдатская правда» (вышло 7 номеров) и принял на себя обязательства по ее распространению, что было довольно обычным явлением в условиях частой смены названий изданий для сохранения подписчиков. В первых номерах газеты помещалось характерное для того времени объявление о том, что «Солдатскую правду» можно получить через тех лиц, которые распространяют газету «За народ».

«За народ» стала головным органом для целой сети местных газет и листков для солдат, появившихся в России. В Москве выходила газета «Рота», в Курске – «Дети народа», в Севастополе – «Солдат», в Вильно – «Из стен казарм» и др. Хотя «За народ» издавалась за границей и, в первую очередь, была предназначена для партийных активистов, следует отметить, что содержание статей в ней было рассчитано на не слишком образованную аудиторию, а стиль изложения был проще, чем у других эсеровских органов. Разнообразнее, чем в других газетах ЦК, были и жанры. В ней публикуются короткие рассказы, сказки, почти в каждом номере помещаются стихи, что в других эсеровских газетах случалось редко, а также словарь-толкователь политических терминов и понятий для облегчения восприятия прочитанного. Основными темами газеты были: обличение издевательств над солдатами в армии, сообщения о преследованиях участников революционных выступлений, письма и обращения крестьян к солдатам, призывающие их не участвовать в карательных операциях, описания сражений русско-японской войны. Страшным обличением карательной политики царизма стало «Письмо невольного палача», опубликованное в первом номере за подписью: «матрос Балтийского флота». В нем автор рассказывает о расстреле 19 кронштадтских матросов, участников революционного движения, о переживаниях и муках совести человека, которого под страхом расправы заставили принять участие в казни своих товарищей; о мужественном поведении казненных (1907. 2 апр.).

Газета показывала вопиющее положение солдата в армии. В статье «Как живут солдаты в Швейцарии» сравнивались порядки в русской и швейцарской армии не в пользу первой. Причину такого положения автор статьи, подписавшийся «Сознательный», видел в том, что «правительство ни за что не согласится устроить у нас войско так, как в Швейцарии; понятно, тогда бы ему крышка» (1907. 20 апр.).

Как и все эсеровские газеты, «За народ» не могла обойти темы терроризма. В одном из номеров была опубликована подборка сообщений, посвященная смерти Егора Сазонова, покончившего жизнь самоубийством в январе 1910 г. на Зерентуйской каторге. В статьях подчеркивалось, что правительство вынудило революционера совершить самоубийство. «За народ» поместила посмертное письмо Е. Сазонова, заявившего, что собирается покончить с собой в знак протеста против возобновления телесных наказаний в Зерентуйской каторжной тюрьме. Политические заключенные предупредили начальство, что пойдут на массовые самоубийства, если порки будут применены. После того как двое заключенных были подвергнуты телесным наказаниям, шесть политических узников Зерентуя попытались покончить с собой, трое приняли яд и три человека вскрыли себе вены. Умер один Е. Сазонов. Объясняя в посмертном письме причины такого поступка, он писал: «Если бы не маленькая надежда, что моя смерть может уменьшить цену, требуемую Молохом, то я непременно остался бы жить и бороться с вами, товарищи!» (1910. Октябрь).

Газета публиковала многочисленные корреспонденции, посвященные армии. Ядовитой сатирой на нравы высшего командного состава стали фельетоны из постоянной рубрики «Наши полководцы». В них описывались бездарность, казнокрадство, трусость и беспомощность командующих, получивших посты не по заслугам, а в результате придворных интриг. В первом фельетоне этой серии описываются похождения вел. кн. Бориса Александровича в Маньчжурии. Во время боевых действий он пьянствовал и дебоширил, мешал руководству войсками, отменил выступление одного из полков на позиции, так как ему понравилась игра оркестра этого полка и он не хотел лишать себя этого удовольствия. Возмущенный подобным поведением, Главнокомандующий русской армии, военный министр, генерал-адъютант императора, генерал от инфантерии Куропаткин решил урезонить князя. Великий князь выстрелил из револьвера в главнокомандующего, ранив его. Так как скандал нужно было замять, Борис Александрович отъехал из армии поздравить Николая II с рождением наследника престола. В Петербурге он был награжден высшим военным орденом Святого Георгия, ни дня не пробыв на фронте, не сделав ни одного выстрела, кроме как в генерала Куропаткина. Были опубликованы фельетоны о генерале Дембовском, будущем палаче и усмирителе Сибири генерале Ранненкампфе, ставшем впоследствии виновником разгрома русских войск в Восточной Пруссии в 1914 г. (1910. Сентябрь, октябрь, декабрь).

Газета «За народ» после «Знамени труда» была второй по величине тиража среди органов ЦК партии эсеров. В 1909–1910 гг. номер издавался тиражом около 2000 экземпляров (Знамя труда. 1910. Ноябрь). О популярности издания судить сложно, так как распространение и транспортировка газеты находились в руках транспортной комиссии ЦК. В годы реакции после первой русской революции эсеровская печать испытывала определенные трудности с финансированием, особенно тяжелым был 1908 г. По воспоминаниям А. Аргунова, ему даже пришлось ездить с увещеваниями к одному из хранителей партийных денег, полученных в ходе экспроприации в Чарджоу, не желавшему отдать их представителю партии. Это положение резко контрастировало с ситуацией 1905–1907 гг., когда эсеры не знали счета деньгам. Но только газета «За народ» открыто заявила о том, что если ей не будет оказана помощь, издание будет затруднено. Далее сообщалось, что с мая по июнь взносов в редакцию не поступало. Вероятно, призыв был услышан, в следующем номере публикуется список жертвователей с указанием суммы в франках: 100 франков от А., 4 франка от Царева, 6 франков от Чова и т.д. (1909. Июнь). Достаточно необычным в тех условиях было сообщение адреса для связи с редакцией. Как видно из финансового отчета редакции, основные средства газета получала от ЦК (из 2800 руб. приходной части ЦК выделил 2150 руб.), 515 руб. составили частные пожертвования. Истратив 1800 руб. на типографские расходы, редакция заплатила 617 руб. литературным сотрудникам. Вероятно, это были авторы многочисленных рассказов, сказок и стихов, так как партийные публицисты чаще публиковались бесплатно, находя заработок на стороне (1909. Июль).

«Бюллетень ЦК партии социалистов-революционеров». При отсутствии стройной и налаженной системы информации, вынужденные реагировать на быстро меняющуюся обстановку, эсеры должны были на ходу изобретать новые формы изданий, история которых была, как правило, очень короткой. Причинами этого служили преследования полиции, арест редакций, захват типографий, случалось, что отпадала надобность в подобном издании или просто кончались деньги.

Такова история «Бюллетеня ЦК партии социалистов-революционеров». В 1905 г. он задумывался как орган, анализирующий события прошлого и настоящего. Кроме того, «Бюллетень...» в какой-то мере должен был заменить «Революционную Россию», поскольку партия осталась без центрального органа. В первом номере давалась оценка событий 1905 г., объяснялись причины, вынуждавшие так, а не иначе проводить тактическую линию партии в бурные дни начала революции. Просуществовало это издание до 1906 г. В его прекращении свою роль сыграло появление легальных газет в России.

Следует отметить, что издания ЦК при всех недостатках и трудностях, связанных с их транспортировкой и распространением в России, оказали определенное влияние на становление местной печати. В условиях нехватки журналистских сил в провинции многие эсеровские газеты перепечатывали руководящие статьи из заграничных изданий партии.

Издания В.Л. Бурцева. Заметный след в истории эсеровской журналистики оставил В.Л. Бурцев. Участник народнических кружков 80-х годов, редактор газеты «Свободная Россия» в Швейцарии (именно так хотели назвать свою первую газету эсеры), он поддерживал тесные контакты с их партией, финансировавшей его издания. Формально в состав партии В.Л. Бурцев не входил, расходясь с эсерами во взглядах на террор. После эмиграции из России он издавал в Париже в 1909–1910 гг. газету «Общее дело», а с 1911 по 1914 г. – газету «Будущее».

Исходя из своего понимания текущего момента и уроков революции 1905–1907 гг., не являясь формально членом какой бы то ни было политической партии, В.Л. Бурцев видел перспективу дальнейшего развития освободительного движения в объединении всех революционных сил на платформе «свобода и социализм». В статье «О блоке левых партий» он продолжает развивать эту идею, обосновывая создание подобного блока малочисленностью левых партий, объясняя, что большинство трудящихся просто не способны разобраться в несущественных, на их взгляд, различиях социалистических программ, не понимают причин постоянных свар между социалистами («Общее дело. 1909. 15 нояб.»).

Помимо объединения революционных сил в единый фронт, без фракционной розни, важнейшей для себя задачей В.Л. Бурцев считал разоблачение агентов охранки, внедренных в революционные организации. Разоблачение провокаторов, вскрытие механизма действий полиции стало одним из основных направлений «Общего дела». Анализируя провокаторскую миссию Е.Ф. Азефа, Бурцев возлагал главную ответственность на тех, кто фактически руководил его действиями – на генерала Герасимова и главу правительства П.А. Столыпина. Русское общество было шокировано этими разоблачениями, в Государственной думе вносились запросы по фактам провокаций (1910. 15 авг.).

Газета была невелика по объему – около двух газетных страниц, выходила примерно один раз в месяц. Большая часть материалов готовилась самим В.Л. Бурцевым.

В 1911 г. Бурцев приступает к изданию новой газеты – «Будущее». Всего было выпущено 10 номеров на русском и французском языках. Оценивая состояние российского общества, он пришел к выводу, что революцию нужно начинать сначала, и первым шагом в этом направлении должно стать, по его мнению, изменение порядка выборов в Государственную думу – отмена избирательного закона от 3 июня 1907 г.

Так же, как и в «Общем деле», редактор призывал к объединению революционных сил и созданию общественного мнения в стране. В новой газете Бурцев продолжал требовать суда над Азефом, не столько для того, чтобы покарать провокатора, сколько для того, чтобы разоблачить причастность к этим провокациям официальных властей. На страницах «Будущего» публиковались материалы о «деле Бейлиса», о Д. Богрове, убийце П.А. Столыпина, статьи М. Горького, в которых затрагивалась весьма злободневная тема ответственности интеллигенции перед народом за измену своим идеалам, ею же народу и навязываемым. Несколько статей В.Л. Бурцев написал в защиту начальника департамента полиции А.А. Лопухина, обвиненного властями в совершении служебного преступления – выдаче Бурцеву сведений об Азефе, приведших к разоблачению агента. Бурцев неоднократно обращался к делу Лопухина и печатал статьи, в которых пытался доказать, что разоблачение Азефа было не следствием утечки информации, целенаправленно совершенной Лопухиным, а исключительно результатом собственного расследования Бурцева.

«Известия областного заграничного комитета». Разброд и шатание, царившие в партии после поражения революции, разоблачение Е. Азефа и других провокаторов объясняют наличие большого числа эмигрантских изданий, зачастую расходящихся между собой по целому ряду вопросов. Параллельно с органами ЦК партии эсеров в Париже в 1909 г. начинают выходить «Известия областного заграничного комитета» – заграничной организации партии социалистов-революционеров, которая критиковала ЦК за крупные, с ее точки зрения, просчеты в партийном строительстве, слабую работу в массах, отрыв от низовых организаций и т.д. В анонсе о своем издании редакция отметила, что оно создано для выяснения оттенков партийной мысли.

В передовой статье газеты говорилось, что поскольку «дело Азефа заключает в себе так много неясных пунктов», а ЦК не сможет досконально разобраться в нем ввиду занятости и недостатка времени, следовательно, нужно создавать авторитетную комиссию. Фактически это предложение было выражением недоверия ЦК (1909. Февраль).

Еще острее были разногласия между ЦК и областным заграничным комитетом по поводу оценки состояния партийных организаций в России. Областники считали, что ЦК витает в облаках и не представляет себе истинного положения дел, исходя из неверной оценки ситуации, предлагает ошибочный выход из создавшегося положения. «Известия областного заграничного комитета» открыли полемику со «Знаменем труда» по этой проблеме. С большой статьей «Как нам восстановить партийную организацию» на страницах газеты выступил приехавший из Петербурга Борис Воронов, один из ведущих публицистов эсеровских легальных газет во время революции 1905–1907 гг. Главным недостатком в работе ЦК он считал его отрыв от масс, слабое влияние на рабочих и крестьян, которые вышли из-под влияния эсеровской идеологии, не получая литературы от партии. Он предлагал следующий выход из положения: «чтобы партия могла возродиться, нужно, признав, что в данное время не существует партии как политической организации, перенести весь центр внимания на те новые формы общественности, которые возникли в пролетарской и крестьянской среде... создавать на местах не прежние организации, а лишь пункты распространения нашей как легальной, так и нелегальной литературы» (1910. Ноябрь). В том же номере автор под псевдонимом «Безземельный» в статье «Очередной вопрос» обрушился на чрезмерное, с его точки зрения, стремление ЦК к централизации партийных структур. Такая централизация могла принести пользу лишь в период острой революционной борьбы и была вредна во время мирного хода истории. Он предлагал принять федеративный принцип строительства партии, с широкой автономией местных организаций.

Дальнейшая полемика со своим ЦК в тесном эмигрантском Париже привела к тому, что главной задачей публицистов стало выяснение, кто что имел в виду, кто кого и насколько точно процитировал, публикуя при этом пространные ссылки на свои собственные статьи, и т.д. Ярким примером такой полемики служит статья Антипа Савина, в которой он упрекает журналиста из «Знамени труда» И. Ринину в искажении своего имени (она назвала его Антоном), в вольном изложении его взглядов, в недобросовестном цитировании и прочих грехах (1911. Апрель).

Больным местом эсеров после разоблачения Азефа стала проблема террора. Газета прямо писала, что «гордость партии» Боевая организация эсеров явилась по сути дела исполнителем тайных планов полиции. Получалось, что «Каин-царь» руками террористов расправлялся с неугодными ему министрами и даже собственным дядей, получая при этом повод обрушить новые репрессии на революционное движение. В статье «Террор и дело» подчеркивалось, что даже являясь агентом охранки Азеф вынужден был исполнить решения ЦК, в результате чего была произведена серия терактов против деятелей самодержавия. Следовательно, из-за провокаций полиции от террора нельзя отказываться. В 1911 г. «Известия областного заграничного комитета» прекратили свое существование.

«Почин». Стремление найти выход из кризиса, возродить партию привели к появлению очень специфического издания, вышедшего в Париже 1 июня 1912 г. Газета называлась «Почин» и издавалась от имени группы социалистов-революционеров. Интересен состав редакции: в него вошли Н. Авксентьев и И. Бунаков, близкие к ЦК и «Знамени труда», Борис Воронов из заграничного комитета, много публиковавшийся в «Известиях...». В передовой статье первого номера после анализа положения в партии газета призывает сделать поворот в политическом курсе – больше внимания уделять рабочему и крестьянскому движению, деятельности крестьянской фракции в Государственной думе, главное – отказаться от террора, который, по мнению редакции, на данном этапе не своевременен.

В статье «Задачи партии» Н. Авксентьев после краткого обзора истории эсеровской борьбы также предлагает пересмотреть старые методы работы партии, отказаться от бойкота третьей Государственной думы, не бояться обвинений в «культурничестве» и просветительстве, упреков в проповеди «теории малых дел», подчеркивая, что сейчас главная задача для партии – просвещение масс. В том же духе была написана его вторая статья о задачах партии в деревне.

Борис Воронов, продолжая серию публикаций, начатую в «Известиях...», в статье «Социалистическая работа среди пролетариата» отметил значительный подъем революционного движения среди рабочих в 1911 г. Главной задачей социалистов в рабочем движении он считал организацию легальных профсоюзов, настаивая на том, что «основная задача партии – политическое воспитание масс – остается в полной неприкосновенности».

Несмотря на интересный состав редакции, «революционные» задумки в формулировании тактики политической борьбы, газета «Почин» прекратила выход на первом номере.

«Призыв». Мировая война, начавшаяся в 1914 г., привела к расколу социалистического движения. Произошел раскол и внутри самих социалистических партий России: большая часть их членов, кроме большевиков, выступила за поддержку правительства в войне против Германии и прекращение революционной борьбы до одержания победы, меньшая осталась на позициях интернационализма. Степень межпартийного раскола была столь велика, что происходило объединение оборонцев и интернационалистов разных партий для борьбы друг с другом. Ярким примером подобного объединения является создание в Париже объединенного органа социал-демократов и социалистов-революционеров «Призыв», выходящего в 1915–1916 гг. В состав редакции вошли такие известные социалистические деятели и публицисты, как Г.В. Плеханов, Н.Д. Авксентьев, Г.А. Алексинский, А.В. Аргунов, И. Бунаков, Б. Воронов. На страницах газеты они доказывали, что в дни войны бойкот правительственных и думских органов – не выход из положения, а в случае победы Германии силы монархизма получат внешнюю поддержку от кайзера. «Призыв» провозгласил лозунг дня: «Путь к свободе – путь к победе». Много писали для газеты Г.В. Плеханов и Н.Д. Авксентьев. Плеханов критикует большевиков, которые выдвинули лозунг борьбы за поражение собственного правительства в империалистической войне. В одной из статей он пророчески предостерегает: массы, недовольные нерешительностью и недееспособностью политических партий, будут занимать все более левые позиции, поэтапно поддерживая все более радикальные политические течения, и, наконец, докатятся до большевиков. Тем самым Плеханов практически полностью предсказывает события, которые развернутся в России в феврале-октябре 1917 г. Н.Д. Авксентьев осуждал интернационалистов за отказ определить виновника начала войны и осудить его как агрессора.

После возникновения сложностей в работе военно-промышленных комитетов в 1916 г. «Призыв» подверг нападкам требования рабочих обуздать рост дороговизны, соотнести размер заработной платы с ростом доходов предпринимателей и ценами на товары первой необходимости. Газета пыталась объяснить рабочим необходимость жертв во имя победы и заключение классового мира в такой тяжелый для родины момент.

Несмотря на патриотизм и призывы к войне до победы, «Призыв» подвергался цензурному преследованию военных властей Франции. Многие номера газеты выходили с белыми полосами. Так, цензурой была снята большая статья о визите военного министра Франции Альбера Тома в Царское Село. Впоследствии «Призыв», привыкший к постоянному появлению белых пятен на своих полосах, начал занимать их патриотическими лозунгами, печатая их даже вдоль полос, чтобы заполнить свободное место.

«Отклики жизни». Многие эсеры в эмиграции оказались в состоянии растерянности в связи с началом мировой войны и новых реалий в социалистическом движении. Так, газета пацифистского направления «Отклики жизни», издававшаяся в Париже в 1916 г. от имени группы социалистов-революционеров, сетовала на то, что многие социалистические догмы рухнули. И среди них самый главный постулат марксизма о солидарности пролетариата. Автор редакционной статьи ставил вопрос: а существовала ли эта солидарность прежде и была ли она всеобъемлющей? В заключение он пришел к выводу, что ему одинаково далеки и противны и позиция шовинистов и позиция интернационалистов, а вопрос состоит лишь в том, «чья из них лживее и вреднее». «Отклики жизни» пытались полемизировать с «Призывом», осуждая его крайне шовинистические взгляды, но особого веса газета не имела ни по составу авторов, ни по финансовым возможностям. Так же, как и «Призыв», «Отклики жизни» контролировались военной цензурой Франции и регулярно выходили с белыми полосами.

в начало

 

Бережной А.Ф.

3. ОТ ИМЕНИ РАБОЧИХ

 

Выход на историческую арену новых социальных слоев народа, в первую очередь рабочих, нашел отражение не только в литературном процессе, особенно в творчестве М. Горького, но и в журналистике. Сначала, в период теоретического осмысления новой общественной ситуации, появляются просветительские издания, создаваемые интеллигенцией для рабочих с целью пробудить в них понимание себя как политической силы общества. Творцы новой печати в той или иной степени находились в оппозиции самодержавию, которое не давало в открытой прессе обсуждать наиболее острые вопросы, касающиеся рабочих, их положения. Поэтому газеты и журналы, рассчитанные на них или обсуждающие рабочий вопрос в его широкой постановке, вынуждены выходить за границей. Их выпускали первые русские социалисты, социал-демократы – марксисты и экономисты, – все они пытались разобраться в своих задачах, тактике, самоопределиться, создать свою партию, свои газеты и журналы. Партийная пресса постепенно становится, как и организация разных партий, новым явлением в жизни общества, в системе журналистики России, рожденным XX столетием, в начале которого шел процесс дифференциации политической мысли и, соответственно, процесс выработки определенных типов партийных изданий. Одним из первых периодических органов, выступающих от имени рабочих, был «Социал-демократ».

«Социал-демократ». Издавался группой «Освобождение труда» (Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, П.Г. Дейч, В.И. Засулич, В.И. Игнатов) как литературно-политическое обозрение в 1890–1892 гг. Этот политический периодический сборник стал первым русским марксистским органом печати. Выходил в Лондоне, всего в свет появилось 4 номера.

В статье «От редакции» (1890. №1) Г.В. Плеханов заявил: «Мы были и остаемся сторонниками международного социализма, под знаменем которого совершается наиболее значительное и наиболее прогрессивное движение девятнадцатого века: борьба рабочего класса за свое экономическое освобождение».

Сборник имел два отдела: публикации общеполитического характера и «Современное обозрение». В нем были напечатаны статьи Г.В. Плеханова – «Внутреннее обозрение» (в трех номерах), «Русский рабочий в революционном движении», «Всероссийское обозрение», статья о Н.Г. Чернышевском, библиографические заметки и др., П.Б. Аксельрода – «Политическая роль социальной демократии и последние выборы в рейхстаг», В.И. Засулич – «Революционеры из буржуазной среды», и под рубрикой «Литературные заметки» «Наши современные литературные противоречия» и «Карьера нигилиста» (о произведении С. Степняка-Кравчинского «Андрей Кожухов»).

В «Социал-демократе» пропагандировались идеи революции и подвергались критике антимарксистские выступления, подчеркивалась роль рабочего класса в развитии освободительного движения, осуждался террор; помещались заметки об арестах и преследованиях в России.

К участию в сборниках привлекались зарубежные авторы. На его страницах были напечатаны статьи французского общественного деятеля Жюля Геда «Рабочее движение во Франции со времени Коммуны», Ф. Энгельса «Иностранная политика русского царизма».

«Прогресс». Сначала выходил как еженедельная газета общества издателей «Прогресс» в Нью-Йорке, а затем в качестве журнала в Чикаго, с 6 декабря 1891 г. по 25 декабря 1893 г. Редакция выпустила 27 номеров. В издании, рассчитанном на русских, проживающих в Америке, участвовали В. Жук (В. Ненашев), Б. Наумов, И. Гуревич.

В передовой первого номера «Русская газета на американской почве» подчеркивалось: «Последнее десятилетие в истории русского освободительного движения отмечено стремлением привлечь на свою сторону “нигилистов” общественное мнение Запада. В Англии и Америке возникают “Общества друзей русской свободы”». Это, говорилось здесь, ценится в революционных кружках, привлекает внимание буржуазной печати, а «русское правительство не жалеет казенных сумм, чтобы завербовать иностранную прессу на русскую службу». В связи с этим издатели газеты писали о необходимости и им приобретать себе союзников. «Верных друзей русские революционеры, – указывали они, – встречают только в рабочей прессе, в рабочих партиях, на международных рабочих конгрессах. На рабочую массу должно опереться русское дело в Америке и прежде всего на сотни тысяч русско-еврейской эмиграции, огромное большинство которой принадлежит к трудящемуся пролетариату». Издатели «Прогресса» ставили задачу духовно объединить диаспору с рабочими России.

В статье «Наша “декларация независимости”» (1891. №4. 25 дек.) редакция, имея в виду уже обозначившиеся в русском освободительном движении противоречия между народниками и распространявшимся течением социал-демократизма, выявившиеся, в частности, в работе Г.В. Плеханова «Наши разногласия», редакторы писали: «Наша газета решила соблюдать строгий нейтралитет по отношению к “Нашим разногласиям”». На ее страницах действительно при явном тяготении к народничеству появилась в трех номерах (№7, 8 и 9) статья Г.В. Плеханова и В.И. Засулич «Задачи русской социал-демократии».

В газете были объявлены отделы: «Местный обзор», «Хроника», «Иностранные известия», «Из газет», «Разные известия», «Корреспонденции», «Фельетон», «Русское обозрение», «Библиография», «Справочный листок»; печатались сообщения из России и статьи об общественном движении в других странах: «Взгляд на рабочее движение в Америке» (№1), «Борьба кланов в Америке» и «Программа Германской социал-демократической партии» (№5), «Взгляд на развитие германской социал-демократии» (№7) и др. В №10–15 был напечатан рассказ В.Г. Короленко «Чудная».

«Прогресс» рассказал о русской газете «Свобода», издававшейся в Америке в 1873 г., и ее редакторе Агапии Гончаренко, бывшем дьяконе православной церкви, а затем нигилисте, ветеране русской политической эмиграции.

В №15 (18 марта 1892 г.) редакция заявила о стремлении сделать газету «трибуной всех оппозиционных сил», превратить ее «из дела частной инициативы в один орган объединенной русской революционной партии», но после этого она была приостановлена на три месяца, и ее последующие номера вниманием к общественному движению и революционной деятельности не характеризовались.

«Работник». Выпущенный несколько позже «Работник» стал вторым непериодическим марксистским сборником русских социал-демократов, группы «Освобождение труда», но его появление и содержание были связаны с участием в нем марксистов В.И. Ленина и других, действовавших в России.

Сборник вышел в трех томах (6 номеров) маленького (карманного) формата, напечатанных на тонкой (папиросной) бумаге и мелким шрифтом, что делало их удобными для распространения и использования в подпольных условиях.

В статье «От издателей» Г.В. Плеханов писал: «Мы целиком посвятим его (сборник. – А.Б.) интересам рабочего класса... Страницы нашего непериодического издания, – если ему суждено продолжаться, – будут открыты всем рабочим, желающим воспользоваться им для обсуждения своих задач и выражения своих стремлений... » (1896. №1–2. С. XIII–XIX). Развитие рабочего движения, говорилось здесь, делает необходимым и рост рабочей печати.

В сборнике публиковались статьи общеполитического характера и о практике общественного движения в России и за рубежом. Редакция его вела отделы «Вести из России», «Хроника» и «Библиография». Важнейшее внимание она обращала на стачечное движение в различных городах страны, чему в 1895–1896 гг. почти полностью был посвящен том №3–4. В сообщениях были представлены С.-Петербург, Москва, Киев, Одесса, Минск, Кострома. Авторы статей «По поводу С.-Петербургской стачки», «Рабочее движение в Москве», «История одной стачки» и других призывали пролетариат завоевать политическую свободу, подчеркивали роль социал-демократической организации в руководстве стачечным движением. Большое внимание было обращено на организацию зимой 1895–1896 гг. пропаганды и литературно-издательской деятельности Московского Союза борьбы за освобождение рабочего класса. В отделе «Библиография» давался обзор рабочих и социал-демократических изданий. В статье «Рабочие и интеллигенция» (№5–6) критиковался орган «экономистов» – газета «Рабочая мысль». В сборнике (№1–2) была напечатана статья находившегося в то время в ссылке В.И. Ленина «Фридрих Энгельс», в одной из публикаций была воспроизведена листовка «К рабочим и работницам фабрики Торнтона», также принадлежавшая его перу.

Специальный отдел – «Рабочее движение за рубежом» – был посвящен международному рабочему движению. Здесь были опубликованы статьи «Борьба английских машиностроителей», «Пролетариат и последние события в Италии», «Некоторые черты рабочего движения в Швеции» и др. Но редакция знакомила читателей и с общими политическими событиями в зарубежье: статьи и корреспонденции «Последние выборы во Франции», «Письмо из Австрии (страничка из политической жизни Австрии)» и др.

Стремясь расширить сферу своего влияния на рабочее движение, редакция, в дополнение к сборнику, наладила выпуск приложения к нему. Оно называлось «Листок работника» и было задумано с целью ознакомления русских читателей с рабочим движением в России и за границей. Приложение выходило с 1896 по 1898 г. (всего 10 номеров) и содержало ряд тематических разделов под заголовками «Хроника революционной борьбы», «По России» и др. Публикации разделов были посвящены выступлениям рабочего класса в центре и провинции, а также деятельности местных социал-демократических организаций. По объему «Листки» мало отличались от сборников, а в 1898 г., когда выход сборников прекратился, они фактически заменили «Работник». В №8 «Листка» были помещены материалы I съезда РСДРП и передовая, где говорилось о задачах социал-демократической организации. С 9 номера издание, выходившее ранее от имени группы «Освобождение труда», перешло под руководство «Союза русских социал-демократов». «Союз», придерживаясь взглядов и тактики «экономистов», изменил лицо издания – теперь внимание читателей обращалось на разрешение экономических, а не политических задач. В «Листке» был опубликован «Устав рабочей кассы» – таким кассам «экономисты» придавали особое значение. На страницах «Листка» была перепечатана передовая из «Рабочей мысли». Затем «Листок Работника» был преобразован в теоретический орган «экономистов» – журнал «Рабочее дело».

«Санкт-Петербургский рабочий листок». Первая газета русских марксистов вышла в феврале (помечена 1 января) 1897 г. как орган «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Первый номер был напечатан на мимеографе тиражом 300–400 экземпляров, издан в России, но второй, появившийся в июне того же года, печатался уже за границей.

В программной статье редакция заявляла, что газета будет разоблачать «все плутни хозяев-капиталистов, будет раскрывать все низости правительства», показывать, как «рабочие добивались и добиваются лучшего будущего... призывать класс на борьбу за свое освобождение». Во втором (зарубежном) номере, вышедшем в Женеве и напечатанном типографским способом, рассказывалось о стачечном движении в различных городах страны. В передовой «Три знаменательных дня» раскрывались причины падения крепостного права и говорилось о пореформенном положении крестьян, о революционном движении 60–70-х годов и – в связи с 1 мая – о международном рабочем движении и задачах борьбы пролетариата в России.

Газета перепечатывала прокламации, писала о политических задачах рабочего класса и о необходимости создания рабочей партии.

«Рабочая мысль». Газета под таким названием возникла в Петербурге в 1897 г. как популярный орган сторонников «экономического» направления в рабочем движении. Вышло до декабря 1902 г. 16 номеров. Первые два были напечатаны в Петербурге на мимеографе тиражом 500 экземпляров, затем – с 3 по 16 номер – в Германии, где газета печаталась в основном в Берлине. Редакторы ее менялись: №1, 2 готовил К. Кох, №4, 7 и 10 – К. Тахтарев-Петербуржец, а после него – Н. Лохов-Ольхин.

«Рабочая мысль» была органом «петербургских рабочих» и издавалась от имени группы «Рабочей мысли», в которую входили Н.А. Богораз, В. Надеин, Н.А. Алексеев и др., а также рабочие В. Поляков, А. Яковлев, К. Михайлов. С №5 редакция объявила газету органом Петербургского комитета. Руководители «Рабочей мысли» заявили, что газета «от начала и до конца» – дело самих рабочих.

В программной статье (№1) редакции сообщалось, что рабочее движение уже приобщилось к общеевропейскому, но средний слой русских рабочих пока не вовлечен в такое движение. Причина этого в слабости экономической пропаганды на предприятиях. «Политика, – говорилось в статье, – всегда послушно следует за экономикой и, в общем итоге, политические оковы разбиваются попутно. Борьба за экономическое положение, борьба с капиталом на поле ежедневных насущных интересов и стачки, как средство этой борьбы, – вот девиз рабочего движения... Дело самообразования должно идти своим чередом, воспитывая интеллектуальные единицы. Пусть рабочие ведут борьбу, зная, что борются они не для каких-то будущих поколений, а для себя и своих детей...» Особое значение придавалось рабочим кассам, которые должны были обеспечить материальную поддержку участников экономических стачек: «Вокруг касс должны группироваться рабочие, и каждая из них дороже для движения, чем сотни других организаций».

Распространению и утверждению этих идей и было подчинено содержание «Рабочей мысли». На экономические требования стачечников обращала внимание редакция и в публикациях о рабочем движении. С этих позиций она вступала в острую борьбу с другими точками зрения и изданиями, выдвигающими на первый план политическую борьбу и сплочение рабочих в политические партии, развитие стачечного движения под политическими лозунгами.

В 1902–1903 гг. редакция газеты выпускала в Петербурге «Листки “Рабочей Мысли”».

«Рабочее дело». Если «Рабочая мысль» была рассчитана на массового читателя, то журнал «Рабочее дело» являлся теоретическим органом сторонников «экономического» направления в русском рабочем движении. Издавался он заграничным «Союзом русских социал-демократов» взамен «Листка “Работника”» после отказа группы «Освобождение труда» в 1898 г. от редактирования.

12 номеров «Рабочего дела» вышли в Женеве с апреля 1899 по февраль 1902 г. в 9 книгах, так как 3 номера были сдвоенными. Редакторами журнала являлись Б. Кричевский, Сибиряков (Путилов) и В. Иваньшин, активным участником, а затем и редактором был А. Мартынов (Пиккер).

В заявлении «От редакции» говорилось: «Заграничный Союз русских социал-демократов» действует на почве международного социализма, в идейном и практическом согласии с Российской социал-демократической рабочей партией как ее часть. Но при этом подчеркивалось, что редакция будет исходить не только из общих принципов социализма, но и из конкретных русских условий. «Политическая борьба рабочего класса есть лишь наиболее развитая, широкая и действенная форма экономической борьбы», – утверждалось здесь, – и ближайшими политическими требованиями рабочего класса России выдвигались «свобода союзов, стачек, печати и неприкосновенности личности». Достижение таких свобод, считала редакция, послужит развитию рабочего движения и является главным в борьбе с самодержавием, ибо это «поведет к завоеванию полной политической свободы с равноправным участием всего народа в государственном управлении, т.е. к завоеванию демократической конституции». Развитие же рабочего движения возрастает благодаря выдвижению экономических требований.

Редакция призывала обращать внимание и «на все проявления стихийного недовольства и сознательного протеста в крестьянской среде... различные формы сектантского движения, как самого крупного доселе умственного пробуждения и оппозиционного настроения в массе крестьянства... Лишь в борьбе за интересы и права всех трудящихся против всех форм экономического и политического, национального и религиозного гнета, российская социал-демократия выполнит свою историческую задачу: низвержение самодержавия и полное экономическое и политическое освобождение рабочего класса».

Свою программу редакция «Рабочего дела» была намерена реализовать в передовых статьях по общим тактическим вопросам социализма и рабочего движения, в статьях о международных отношениях с точки зрения рабочего класса и обзорах положения стран Западной Европы и Америки. Планировалась публикация статей по злободневным вопросам общественно-политической жизни, корреспонденции о выдающихся событиях, обзорных статей и корреспонденции о рабочем движении в России и за рубежом. Предусматривались также отделы «Хроника революционной борьбы», «Критика и библиография. Отзывы об изданиях», «Исторический и беллетристический отдел», «Почтовый ящик».

На страницах журнала печатались статьи против изданий марксистов, за организацию революционной партии, в частности против «Искры». В статьях Б. Кричевского «Принципы, тактика и борьба» и А. Мартынова «Обличительная литература и пролетарская борьба» (1901. №10) резкой критике был подвергнут практический план «Искры» по организации партии. Он был назван самым крупным промахом газеты, авторы утверждали, что не газета может создать партийную организацию, а наоборот, «только организованная социал-демократическая партия может создать свой центральный орган» (с. 3). Отвергалась также и программа, подготовленная группой «Освобождение труда», так как, по мнению авторов «Рабочего дела», свержение абсолютизма не может быть политической задачей рабочих организаций.

Выдвигая задачу по «выработке социал-демократических убеждений среди рабочих и их политическому развитию», редакция в программной статье первого номера ставила читателей в известность, что «той же цели будут служить издаваемые Союзом сборники и брошюры, посвященные более обстоятельной разработке отдельных вопросов социализма, экономической и политической борьбе рабочего класса России, освещению различных сторон русской жизни с социал-демократической точки зрения, историческим очерком русской революции и рабочего движения на Западе». Такая литература предназначена «как для рабочей интеллигенции, так и для широких слоев рабочего класса».

В качестве дополнения к «Рабочему делу» в 1900–1901 гг. издавались гектографированные «Листки “Рабочего дела”» (вышло 8 номеров) и бюллетень «Из материалов редакции» (1902 г., вышло 15 номеров).

После прекращения «Рабочего дела» и «Листков “Рабочего дела”» заграничный Союз русских социал-демократов в ноябре 1902 – январе 1903 г. выпустил 3 номера журнала «Красное знамя».

«Искра». Первая общерусская марксистская газета, выходившая с декабря 1900 г. (фактически с начала января 1901 г.) до октября 1905 г., сначала в Мюнхене, с апреля 1902 г. – в Лондоне, с весны 1903 г. – в Женеве. В редакцию до №45 входили представители от группы «Освобождение труда» Г.В. Плеханов, П.Б. Потресов, В.И. Засулич и В.И. Ленин, Л. Мартов (Ю.О. Цедербаум), А.Н. Потресов. С №46 до 52 ее редактировали Г.В. Плеханов и В.И. Ленин, №52 – Плеханов, а с 53 по 112 – Плеханов, Мартов, Потресов, Засулич и Аксельрод. Всего было издано 112 номеров, тираж газеты составил 8–10 тыс. экз., при перепечатке некоторых номеров и отдельных статей в России тираж достигал 10–12 тыс. экз. В газете были отделы: «Из нашей общественной жизни», «Хроника рабочего движения и письма с фабрик и заводов», «Из партии», «Иностранное обозрение», «Почтовый ящик».

В заявлении «От редакции», напечатанном отдельным листком, в качестве главной задачи момента выдвигалась и обосновывалась необходимость идейного и организационного сплочения русских социал-демократов в единую партию, которая «получит прочное существование и станет реальным фактом, а следовательно, и могущественной политической силой». Редакция обращалась ко всем группам социал-демократов с предложением вести совместную работу, сообщать сведения о движении, делиться опытом, «своими взглядами, своими запросами на литературу, своей оценкой социал-демократических изданий...» Этот призыв она обращала не только к рабочим, но и всем, «кого гнетет и давит современный политический строй», и предлагала им «страницы наших изданий для разоблачения всех гнусностей русского самодержавия».

Практический план осуществления этих задач раскрывался в статье Ленина «С чего начать?». В ней указывалось на чрезвычайно важную особенность газеты – ее возможность не только выступать в качестве распространителя идей и благодаря пропаганде и агитации на их основе привлекать и сплачивать единомышленников, но и организационно объединять их, формировать из них профессиональных революционеров. «Газета – не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, – особо подчеркивалось в этой статье, – но также и коллективный организатор».

В корреспондировании и организаторской работе под руководством редакторов «Искры» принимали участие многие рабочие и интеллигенты – социал-демократы из России. К сотрудничеству были привлечены представители Германии, Франции, Англии, Болгарии. На страницах газеты рассматривались теоретические проблемы марксизма и их проявление на практике, широко освещалось и анализировалось рабочее и социал-демократическое движение в России и других странах, обсуждались содержание, формы и методы пропаганды, характер издательской деятельности местных групп. Газета вела острую борьбу с «экономизмом» и либерализмом не только в России, но и зарубежных стран. Она подвергала критике публикации «Русской мысли», «Русского дела», «Освобождения» и др.

Все усилия редакции газеты были направлены на подготовку II съезда РСДРП, состоявшегося в 1903 г. На нем «Искра» была утверждена в качестве центрального органа партии. После съезда, положившего начало расколу среди социал-демократов на большевиков и меньшевиков, газета некоторое время выходила в качестве большевистского органа, а с №52 стала центральным органом меньшевиков. В статьях Ю. Мартова «Наш съезд» (1903. №53. 13 нояб.) и «Кружок или партия» (1904. №56. 1 янв.) и П. Аксельрода «Объединение российской социал-демократии и ее задачи» (1903. №55. 15 дек.; 1904. №57. 15 янв.) с меньшевистских позиций рассматривались причины и сущность раскола, давалась оценка деятельности большевиков.

Поднимающаяся революционная волна в России поставила искровцев перед необходимостью поставить на страницах газеты проблемы, связанные с отношением партии к развивающимся событиям. Они, в частности, рассматриваются в статьях А. Мартынова «Революционные перспективы» (1905. 3, 17 и 31 марта) и Ю. Мартова «Рабочая партия и захват власти как наша ближайшая задача» (1905. 17 марта). Выступая за республику, их авторы готовы были довольствоваться конституцией: «Задача завоевания власти мыслима только в двух формах: или пролетариат овладевает государством как класс (рабочее правительство)... Или же речь идет об участии – для блага революции, конечно, – социал-демократии в революционно-демократическом правительстве, и тогда нам не мешает теперь же вступить в политический блок с представителями той социальной силы, с которой вместе мы будем осуществлять диктатуру».

В «Искре» печатались работы К. Каутского, А. Бебеля, Р. Люксембург. Редакция сразу же предложила местным организациям использовать ее типографию для напечатания листовок для распространения в России. Она выпускала прокламации, брошюры с материалами из своей газеты, «Иллюстрированное приложение к “Искре”». В 1902 г. в Париже группой «Искры» на французском языке печатались бюллетени «Эхо России», знакомившие зарубежных рабочих с российским революционным движением. Таких бюллетеней было издано 4.

«Заря». Социал-демократический научно-популярный журнал, издававшийся в Штуттгарте той же группой редакторов, что и «Искра», до II съезда РСДРП. «Искра» и «Заря» являлись фактически единым органом, но «Искра» – политическим и нелегальным, а «Заря» –теоретическим и легальным. Первый номер журнала вышел в апреле (фактически – марте) 1901 г., последний – в августе 1902 г. Вышло всего 4 номера в трех книгах. «Искра» во втором номере сообщала, что «Заря» будет выполнять часть той программы, которая изложена в опубликованном одновременно с №1 «Искры» заявлении «От редакции».

На страницах «Зари» рассматривались важнейшие принципы теоретических и организационных основ создающейся партии.

Здесь печатались Ю. Мартов, А.Н.Потресов, В.Н. Засулич, Ю.М. Стеклов (Нахамкес), Л. Дейч, Парвус (А.Л. Гельфанд), К. Каутский и др., наиболее активно – Плеханов и Ленин. Плеханов поместил в журнале крупные статьи «Еще раз социализм и политическая борьба», «Критика наших критиков», «Cant против Канта», В.И. Ленин – «Гонители земства и Анибалы либерализма», «Аграрная программа российской социал-демократии» и др.

«Свобода». «Журнал для рабочих» – так определили назначение этого журнала его издатели – группа социал-демократов, придерживающихся «экономического» направления. Вышло всего два номера в 1901 г. ив 1902 г. Редакция оповестила читателей о подготовке третьего номера, но он так и не появился. Приложением к журналу «Свобода», однако, вышел журнал «Отклики» того же направления.

«Свобода», издававшаяся в Женеве тиражом 3000 экз., имела два отдела, посвященных российской тематике и европейской жизни. Журнал помещал сообщения о рабочем движении в России. Вместе с тем редакция посчитала необходимым главное внимание обратить на положение национальностей в стране. «Палачи над национальностями» – так она определила политику царского правительства в этом вопросе, а русский народ – «палач всех других». «С этого номера “Свободы”, – подчеркивалось в редакционной статье, – мы начинаем печатание ряда статей о положении народностей в российском государстве. Печатаемая сейчас статья служит к ним введением». Здесь же была помещена статья И. Пилсудского «Самодержавные хозяева Польши», которая должна была подтвердить этот тезис.

Во втором номере в статье «По поводу “Письма к товарищам пропагандистам”» ставился вопрос о расширении пропаганды и необходимости создания печатных органов «для самой широкой рабочей массы».

«Отклики». «Рабочая газета – журнал» – под таким названием в 1902 г. в Женеве вышло издание, заменившее «Свободу». Объясняя его появление, редакция «Свободы» писала, что ею был уже составлен очередной – третий – номер журнала, но оказалось, что средств для его выпуска у редакции нет. Кроме того, «Свобода» должна была выходить лишь два раза в год. «Поэтому, – сообщала редакция, – мы решили приступить, кроме “Свободы”, еще и к другому изданию – “Отклики”, которое должно выходить ежемесячно». Но и этот замысел не осуществился – выход «Откликов» прекратился на первом номере. Этот номер оказался насыщенным разнообразным материалом. Большое место в нем было отведено освещению ростовской стачки.

«Жизнь». Журнал, выходивший в 1902 г. за границей, первое время его редакция была в Париже, а печатался он в Лондоне, затем в Англию переехала и редакция. Он являлся продолжением оппозиционного, а поэтому запрещенного в России издания. Журнал под таким названием был создан в 1897 г. в Петербурге группой чиновников Министерства внутренних дел России и предназначался «для семейного чтения», но со сменой руководства резко изменил содержание, широко открыв страницы для писателей демократического направления. Острый политический характер приобрела здесь публицистика. Журнал был запрещен, а его редактору В.А. Поссе грозило тюремное заключение. Поссе предпочел скрыться за границу.

Редакция «Жизни» заявила, что она придерживается социал-демократической ориентации, но выступает за создание особой внефракционной группы такой партии. В своей программе она писала: «Как социал-демократы, мы стремимся к замене существующего капиталистического строя строем коммунистическим, основой которого является обобществление орудий производства... Только социалистический строй, думаем мы, может устранить основное зло культурного человека – угнетение человека человеком – и установить истинное равенство в смысле равной для всех возможности свободы и гармонического развития человеческой личности» (№1. С. 5).

В числе задач редакции (всего таких задач было 14) указывались: выяснение соотношения общественных сил России и помощь их объединению, развитие классового сознания русского пролетариата, работа среди крестьянства, солдат и интеллигенции, установление связи с земствами и студенчеством, выяснение характера и направления национальных движений, обсуждение плана новой школы и др. Особое значение придавалось разрешению задач по участию в выработке программы РСДРП и проекта созыва Учредительного собрания (там же. С. 7–8).

Первый номер зарубежной «Жизни» вышел в свет в апреле, последний – шестой – в декабре 1902 г. Несмотря на то, что издания зарубежной «Жизни» были немногочисленными (с апреля по декабрь вышло всего шесть номеров), публикации журнала имели большой общественный резонанс. Каждый номер имел более 500 страниц. В связи с этим руководители журнала опасались, что такой объем помешает распространению издания среди читателей и представит неудобство для использования в нелегальных условиях. Сделать свой журнал компактнее они, однако, не смогли.

Редактором и одним из основных авторов журнала, его организатором и руководителем оставался В.А. Поссе. Деятельное участие в редактировании и сотрудничестве принимал В.Д. Бонч-Бруевич. На страницах «Жизни» печатались корреспонденции и произведения, приходившие из России, а также зарубежных авторов. Среди них рассказы С.И. Гусева-Оренбургского, О. Мирбо, «Ткачи» Г. Гауптмана и др. Но в отличие от прежнего, издававшегося в России журнала, литературные произведения теперь занимали значительно меньше места. В нем выделялись отделы: «Внутреннее обозрение» и «Иностранное обозрение», «Хроника – сведения о революционном движении в различных районах России, репрессивных мерах правительства». Со страниц «Жизни» велась критика либерального движения и толстовского журнала «Свободное слово». Редакция высказывалась против земств и в одном из посвященных либерализму обозрений заявляла: «С нашей точки зрения только такая деятельность заслуживает поддержки, которая очевидным образом помогает способствовать решению очередного вопроса – свержению самодержавия» (1902. №3. С. 147). О либералах же, подчеркивал автор, этого сказать нельзя.

Заняв «внефракционную» позицию, издатели «Жизни» не устанавливали связи с другими течениями в социал-демократии. «Мы готовы протянуть руку им...» – заявили они, но за этим стояло желание именно свою внефракционную позицию сделать единой для всех. Уже в первом номере журнала редакция объявила о намерении приступить к выработке программы и представить в ближайшее время проект для обсуждения. Однако он был опубликован лишь в четвертом номере «Жизни» наряду с проектом программы, представленным редакцией «Искры» и «Зари». Проект включал теоретическую часть, аграрные проблемы, вопросы о свободах и законоустройстве. Задачей партии ставилось свержение самодержавия и завоевание пролетариатом политической власти. В программе содержалась критическая оценка либерального движения и террористических методов борьбы.

Публикации журнала дополнялись «Листками “Жизни”» (их вышло 12), в которых печатались передовые и статьи по политическим вопросам. На их страницах впервые увидел свет переведенный на русский язык текст пролетарского гимна «Интернационал», ряд революционных стихов, листовка к 1 Мая. Кроме того, издателями журнала было выпущено значительное количество брошюр и книг. Возглавлявший такую работу Г.А. Куклин впоследствии писал: «...организации удалось переправить в Россию более 120 пудов литературы в течение короткого времени»[22]. Такие издания распространялись и за границей, с революционными деятелями которой редакция установила связи, а виднейшие из них печатались в «Жизни». Расширялись и практические связи журнала с Россией. Издания «Жизни», «в особенности ее “Листки”, – вспоминал Поссе, – стали проникать в рабочую и даже солдатскую среду...»[23].

Сторонниками журнала было проведено четыре съезда. Подготовленный в редакции проект программы получил одобрение в Киевском комитете социал-демократов, которые считали необходимым поставить его на обсуждение II съезда РСДРП наряду с проектами «Зари» и «Искры». Но в конце 1902 г. в организации выявились противоречия, возникли финансовые проблемы. На IV съезде партии было принято решение о ее роспуске и ликвидации издательства. «Жизнь» прекратила существование. Часть членов этой партии и некоторые сотрудники журнала перешли к большевикам. В.Д. Бонч-Бруевич стал участником «Искры», в редакцию которой передал пришедшие в «Жизнь» письма читателей уже после ее прекращения.

в начало

 

Бережной А.Ф.

4. ПАРТИЙНОЕ РАЗМЕЖЕВАНИЕ: ПЕЧАТЬ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОВ

 

Процесс дифференциации политической мысли особенно болезненно проходил в рамках социал-демократического течения. Если социалисты-революционеры в основном терпимо относились к оттенкам мысли в своих рядах, то среди социал-демократов возник ряд групп, отношения которых порой доходили чуть ли не до антагонизма. Значительную роль в этом играл субъективный фактор. Появление в социал-демократии большого числа одаренных, талантливых политиков и публицистов, стремящихся к лидерству (Г.В. Плеханов, Ю.О. Мартов, В.И. Ленин, Л.Д. Троцкий), привело к противостоянию групп, которые объединялись вокруг вождей. Каждый вождь вырабатывал свою тактику, по-своему понимал задачи рабочего класса, отстаивал позиции в печати. На эти внутренние распри было потрачено много сил, энергии, времени и газетно-журнальных страниц. Радикализм Ленина наталкивался на незыблемый авторитет первого русского марксиста Плеханова, на идейную мягкость Мартова, полагавшего, что в политике «нужно применять педагогический метод»; на амбиции и реактивность Троцкого, считавшего свой анализ общественной, социальной жизни непогрешимым, и т.д.

Однако надо помнить, что все это происходило в границах одного политического течения. Возможно, именно такая острая полемика в нем, выплескивавшаяся в прессу, имела важнейшее значение в формировании платформы самого радикального крыла социал-демократии – большевизма, способствовала его укреплению. К сожалению, историки смотрели на постоянные компромиссы, сопровождавшие всю эту идейную борьбу, односторонне, преуменьшая их значение, или упоминали о них вскользь. Как показывает непредвзятый анализ исторических фактов, понимание общности в рядах социал-демократии было в той или иной степени всегда, но особенно они сплачивались в момент обострения политической ситуации в России, в период мировых катастроф, таких, как первая мировая война. Все это отражалось на журналистике, выходившей за рубежом. Задача современных историков – проследить цепочку общих социал-демократических изданий на всей протяженности дореволюционной истории.

Для иллюстрации обратимся к русской эмиграции Парижа времен первой мировой войны. Здесь в 1914 г. по инициативе В.А. Антонова-Овсеенко и Д.З. Мануильского стала выходить газета «Голос», в которой сотрудничали Ю.О. Мартов, А.В. Луначарский, М.Н. Покровский, С.А. Лозовский, Л.Д. Троцкий, Д.Б. Рязанов и др. «Голос» сконцентрировал вокруг себя, главным образом, противников войны и вскоре был запрещен французской цензурой. На его месте возник «Наш голос», тоже вскоре закрытый. «Но газета уже привилась, – замечает А. Лозовский, – она нашла своего читателя, она возбудила интерес; и тогда непосредственно было решено ни в коем случае не прекращать издания, продолжить его во что бы то ни стало»[24]. Новый орган, появившийся 29 января 1915 г., получил название «Наше слово». Его редакция состояла из Л.Д. Троцкого, Д.З. Мануильского, В.А. Антонова-Овсеенко, М.П. Владимирова, С.А. Лозовского, Ю.О. Мартова, Б.Н. Бера. Газету тиражом в 1–1,5 тыс. экз. они сами печатали («крутили ногой печатный станок»), сами распространяли. Редакция постоянно объяснялась с цензурой, газету дважды закрывали, но так или иначе она давала трибуну социал-демократам разной окраски, здесь печатали статьи М.Н. Покровского, Д.Б. Рязанова, А.В. Луначарского, Г.В. Чичерина, Г.И. Чудновского, А.М. Коллонтай, М.С. Урицкого и др.

В конце 1916 г. цензура нашла предлог (несколько номеров было обнаружено в военном лагере) – и газета была закрыта, Л.Д. Троцкий выслан из Франции. Однако В.А. Антонов-Овсеенко, С.А. Лозовский и М.П. Владимиров добились возможности выпускать новую газету «Начало», правда, просуществовавшую всего лишь несколько месяцев. Вернувшись на родину в 1917 г., большинство участников парижских изданий влились в РСДРП, активно участвовали в революционных событиях и строительстве новой власти.

«Вперед». Первая большевистская газета создана инициативной группой представителей этой фракции после перехода «Искры» в руки меньшевиков. Выходила в Женеве с 22 декабря 1904 г. по 5 мая 1905 г. Вышло 18 номеров. Тираж 7–10 тыс. экз. Редактор В.И. Ленин. В редакцию входили В.В. Боровский, А.В. Луначарский и М.С. Ольминский (Александров). В газете участвовали Н.К. Крупская, В.Д. Бонч-Бруевич, С.И. Гусев, А.И. Ульянова-Елизарова и др.

В передовой первого номера «Самодержавие и пролетариат» (автор Ленин) газета писала о назревании революционного кризиса в стране и призывала энергично готовиться к борьбе. Расстрел мирного шествия идущих к Зимнему дворцу людей 9 января 1905 г. был оценен как начало революции. Об этом событии были напечатаны подробные материалы и корреспонденции. Редакция призывала извлекать уроки из развивающихся событий, чтобы помогать борющимся, «способствовать расширению движения, сознательному выбору средств, приемов и методов борьбы, способных при наименьшей затрате сил дать наибольшие и наиболее крупные результаты». В публикациях номера содержались советы, как вести уличные бои в городе, строить баррикады и т.д. В предварительно же распространяемом «Письме к товарищам. К выходу органа партийного большинства» Ленин обращал внимание на исключительно важное значение привлечения к деятельности социал-демократической газеты рабочих. Надо добиваться, писал он, чтобы на пять профессиональных литераторов в ней было 500 и 5000 непрофессиональных. Это служило расширению связей газеты с читателями.

Орган большевиков вел острую борьбу с меньшевиками, эсерами и либералами, выдвинул и обосновал идею революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. Особое значение в публицистической и практической деятельности редакции занимали вопросы подготовки III съезда партии – одной из центральных задач, во имя чего и создавалась газета. В ряде статей на ее страницах отстаивалась идея созыва съезда, рассматривались программные и организационные основы партии, приложением к №15 были напечатаны материалы «К третьему съезду».

«Пролетарий». Первый созданный решением съезда центральный орган большевиков. Газета издавалась в Женеве с 14 мая по 12 ноября 1905 г. Ее редакция состояла из тех же членов партии, что и газета «Вперед», но состав ее сотрудников стал значительно шире. Последний, 26-й номер, вышел под редакцией В.В. Воровского, так как все другие редакторы уже были в России, где революция приняла большой размах.

«Пролетарий» информировал читателей о состоявшемся III съезде, пропагандировал его решения, боролся за проведение их в жизнь. Первый номер газеты открывался «Извещением о III съезде Российской социал-демократической рабочей партии». Здесь же; были помещены важнейшие резолюции съезда и обобщающая статья Ленина «Третий съезд». В газете рассматривались вопросы о вооруженном восстании и революционном правительстве, публиковались сообщения о волнениях в крупнейших городах и различных районах страны, статьи с критикой тактики других партий. Во втором и третьем номерах особо рассматривался вопрос «О временном революционном правительстве».

«Пролетарий» продолжал начатую газетой «Вперед» публикацию статей, имевших цель оказать конкретную практическую помощь «борцам на поле битвы». В отделе «Из партии» большое место занимали вопросы устной и печатной пропаганды, материалы об опыте местных организаций, практические советы по совершенствованию их работы, отзывы о местных изданиях. При этом на волне поднимающейся революции, которая, по мнению редакции, могла завершиться победой борющихся и установлением новой власти, такая печать оценивалась в газете как важная школа для журналистов, которые после победы революции потребуются для партийной периодики в большом количестве. «Тогда, – писал “Пролетарий”, – вообще литературная работа займет одно из первых мест в общей деятельности партии. Но к этому нужно приготовиться. Партия должна выработать достаточное количество газетных работников» (1905. №10. 2 авг.).

«Пролетарий». Газета, фактически центральный орган большевиков, выходила тиражом 4 тыс. экз. с 21 августа 1906 г. по 28 ноября 1909 г. сначала в России от имени Московского и С.-Петербургского комитетов РСДРП (№1 и 2), затем – ряда других комитетов этой партии. С 21-го по 50-й номер издавалась в Женеве, Редактор – В.И. Ленин. Участвовали И.Ф. Дубровинский, Л.Б. Каменев, Г.Е. Зиновьев, В.В. Воровский, Б.В. Авилов и др. Как и другие партийные газеты, имела отделы: «Из партии», «Жизнь партии», «Хроника», «По России», «Рабочее движение», «Заграницей» и др.

Первый номер «Пролетария» открывался передовой В.И. Ленина «Перед бурей», в которой наступающий период расценивался как время нарастания нового революционного взрыва. Свою статью Ленин заканчивал известными призывными словами М. Горького «Пусть сильнее грянет буря!». Приближению этой бури и было подчинено главное содержание газеты.

Газета выявляла, обобщала и распространяла опыт местных партийных организаций, переживавших в это время большие трудности. Она не однажды возвращалась к событиям 1905 г., а один из номеров (№16), посвятила анализу вооруженного выступления рабочих. «Пролетарий» особенно отстаивал в этот период идею партийности, постоянно призывал усилить агитацию в массах.

Газета закончила путь после пленума ЦК РСДРП в январе 1910 г., на котором было принято решение о прекращении фракционных – большевиков и меньшевиков – изданий и укрепления «внефракционной» «Правды» Л.Д. Троцкого.

«Рабочая газета». Популярный орган Центрального Комитета РСДРП, издававшийся в Париже с 30 октября 1910 по 30 июля 1912 г. тиражом 2–6 тыс. экз., вышло 9 номеров. Газета возникла в результате соглашения большевиков с меньшевиками-партийцами (такое название получили меньшевики, не соглашавшиеся с ликвидаторскими позициями этой фракции). Редактором газеты был В.И. Ленин. Участвовали от меньшевиков-партийцев Г.В. Плеханов, Х. Раппопорт и др., а также большевики П.А. Джапаридзе, Н.А. Семашко, С.Г. Шаумян и др.

В предварительно напечатанном и распространенном «Объявлении об издании “Рабочей газеты”» в качестве важнейших задач момента указывались необходимость разъяснения рабочим создавшегося в партии положения и организации «настоящего социал-демократического ядра».

Газета выступала против ликвидаторства и освещала деятельность партийных организаций в России и социал-демократическое движение в других странах. Большое место на ее страницах отводилось рабочим корреспонденциям. Начиная с передовой первого номера «Уроки революции» и до последнего номера она была обращена к идеям и практике революции 1905–1907 гг. В ней анализировались факты стачечной борьбы за последние годы и указывались тенденции в изменениях ее характера, напоминались главные лозунги революции.

Обращенная прежде всего к рабочему читателю, газета, однако, не ограничивалась лишь рабочей тематикой. На ее страницах были опубликованы статьи «Крестьянство и выборы в IV Думу», «Пятидесятилетие падения крепостного права», «Восстания в армии и во флоте», «Толстой и пролетарская борьба» и др.

«Русский Бюллетень “Правда”». Издавался заграничным представительством ЦК РСДРП на немецком и французском языках в Стокгольме с 3 июня по 30 ноября 1917 г. Предназначался для европейской социалистической прессы. Вышло 33 номера. Во главе издания стоял В.В. Воровский. В бюллетене помещались информация о событиях в России и авторские статьи.

«Социал-демократ». Популярный орган меньшевиков, имевший подзаголовок «Рабочая газета». Вышло 16 номеров с 1 октября 1904 по 14 октября 1905 г. в Женеве. Главный редактор – Ф.И. Дан. Наиболее активным сотрудником являлся О. Ерманский. В газете большое место занимали корреспонденции рабочих и местных социал-демократических организаций. В духе меньшевистской тактики редакция выступала против бойкота булыгинской Думы, пропагандировала «революционное самоуправление граждан».

«Дневник социал-демократа». Непериодическое издание Г.В. Плеханова; выходило с марта 1905 до 1916 г. Первые восемь номеров, №16 (1912 г.), а также последний (1916 г.) вышли легально в Петербурге, остальные – в Женеве. В «Дневнике социал-демократа» сотрудничали Ф.О. Цедербаум (псевдоним Дневницкий и др.) и В. Фомин (псевдонимы Ольгин, Чернов). На страницах этого органа Плеханов оценил вооруженное восстание как ошибку и утверждал, что не надо было браться за оружие (№3–4), некоторое время поддерживал ликвидаторов, а в номере, вышедшем в годы первой мировой войны, выступал в поддержку правительства, против пораженцев.

«Голос социал-демократа». Журнал, орган меньшевистского центра, издавался с февраля 1908 по декабрь 1911 г. до 12 номера в Женеве, затем в Париже. Вышло 28 номеров. В редакцию входили Ю.О. Мартов, А.С. Мартынов, Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, Ф.И. Дан. Но в декабре 1908 г. фактически, а с мая 1909 г. официально Г.В. Плеханов перестал сотрудничать в журнале и вышел из состава редакции в связи с расхождением с нею по принципиальным вопросам. В журнале участвовали П.П. Маслов, А.М. Коллонтай, А.Н. Потресов, X. Раковский и др.

«Голос социал-демократа» занимал ликвидаторские позиции. В первом номере, где анализировались итоги революции 1905 г. (статья «После бури»), говорилось, что партия «пришла в полное расстройство и очутилась в роли какого-то пятого колеса при рабочем движении». От номера к номеру выступления журнала против партии и партийности становились все острее, что и привело Г.В. Плеханова к отказу от участия в нем.

После решения январского (1910 г.) пленума ЦК РСДРП, высказавшегося за прекращение фракционных органов, «Голос социал-демократа» продолжал еще некоторое время выходить, но в декабре 1911 г. прекратил свое существование. В том же году был организован выпуск «Листков “Голоса социал-демократа”» «для материалов, опубликование которых почему-либо не могло быть отложено до выхода очередного номера». Таких «Листков» было издано шесть, последний – в июле 1912 г.

«Социал-демократ». Газета, созданная по решению съезда РСДРП в качестве центрального органа единой, объединяющей большевиков и меньшевиков партии. Издавалась с февраля 1908 по январь 1917 г., вышло 58 номеров. Первый номер был отпечатан в России и почти весь оказался в руках полиции (был перепечатан в «Пролетарии» – №26). Газета выходила нерегулярно, а между выходом первого и второго номеров прошло около года. Со второго по 32-й номер (с января 1908 по декабрь 1913 г.) печаталась в Париже, с 33-го по 58-й (с ноября 1914 г.) – в Женеве. По решению объединенного съезда редакцию составляли представители обеих фракций, польской социал-демократической партии и еврейской организации Бунд. От большевиков в нее были введены В.И. Ленин, Г.Е. Зиновьев и Л.Б. Каменев, от меньшевиков – Ю.О. Мартов и Ф.И. Дан, от польских социал-демократов – А.С. Варский, вместо которого в 1910 г. пришел В.Л. Ледер. Противоречия в редакции закончились тем, что из нее ушли меньшевики и Ледер, а большевики, оставшиеся без своего издания после прекращения в 1910 г. «Пролетария», превратили газету в свой орган. Ее редактором с декабря 1911 г. стал В.И. Ленин. С 1912 г. «Социал-демократ» – центральный орган большевиков.

Постоянными отделами газеты были: «Из партии», «Корреспонденции», «Хроника», «Иностранная жизнь», «Из тюрьмы». В ней принимали участие А.П. Джапаридзе, И.Ф. Дубровинский, А.М. Коллонтай, В.К. Курнатовский, Г.К. Орджоникидзе, Г.В. Плеханов, Г.Е. Зиновьев, зарубежные деятели Д. Благоев, Р. Люксембург и др.

Проблемы революции, внутрипартийной борьбы и рабочего движения определяли главное содержание «Социал-демократа». В годы первой мировой войны он выступал с позиций поражения своего правительства в войне и перерастания войны империалистической в войну гражданскую, резко критиковал национал-шовинизм и сотрудничество зарубежных социал-демократов со своими правительствами, рассматривая это как предательство интересов трудящихся масс. На его страницах были опубликованы: манифест социал-демократической партии «Война и Российская социал-демократия», содержавший установки большевиков в отношении к войне, работы Ленина «О национальной гордости великороссов», «О лозунге Соединенных Штатов Европы» и др.

В качестве приложения к «Социал-демократу» в 1910-1911 гг. издавался «Дискуссионный листок». Вышло 3 номера в Париже.

Редакция выпускала в Женеве «Сборники “Социал-демократа”» (1916 г., два номера) и журнал «Коммунист» (1915 г., два номера в одной книге).

«Летучий листок группы “Борьба”». Его единственный номер издан группой «Борьба» в июне 1902 г. за границей. В группу входили Д. Рязанов, Ю.М. Стеклов-Невзоров и В. Даневич-Смирнов (Гуревич). В «Листке» содержалась острая критика организационного плана создания партии с помощью газеты, изложенного В.И. Лениным в его статье «С чего начать?».

«Рассвет». Социал-демократический ежемесячник, издававшийся в Женеве с января по сентябрь 1904 г. Вышло 9 номеров в семи книгах. Редактор – В.Д. Бонч-Бруевич. Активные сотрудники – В.М. Величкина, В.В. Воровский, В.В. Вакар и др.

Издание предназначалось для распространения среди сектантов, в которых социал-демократы видели людей, преследуемых правительством и поэтому рассматривали их как возможных участников борьбы с ним. В этом особенно был убежден редактор, который находился в связях с раскольническим движением и работал среди его участников в качестве организатора и пропагандиста, писал о нем в толстовских изданиях, журнале «Жизнь» и газете «Искра».

В статье-обращении «К сектантам», открывшей первый номер, Бонч-Бруевич писал, что «Рассвет» ставит задачу помочь обмену мыслями, распространению знаний о том, «что делается на свете ... и рядах сектантов и раскольников ... послужит искренним залогом нашего единения с вами на том пути, который непременно приведет нас всех к свободной и вольной жизни» (С. 6). Этим целям и было подчинено содержание «Рассвета». На его страницах рассказывалось о различных сектах, их положении и жизни (статьи «Духоборы в Канаде», «Отношение “штундизма” к социал-демократии»), о съездах духоборов и др.; в статьях «Что такое библия, как и кем она написана», «О священных книгах», «Происхождение религиозных верований» и других велась просветительская работа с читателем. Одним из центральных отделов ежемесячника был содержавший разнообразную информацию отдел «Среди сектантов», который вел сам редактор.

«Рассвет» имел отделы: «Передовые о выдающихся событиях дня», «Рабочее движение в России», «Крестьянское движение», «Что делается в войсках», «Вести из России», «По тюрьмам и ссылкам», «Иностранное обозрение», «Среди газет и журналов» и др. Редакция заявляла, что готова оказать помощь в приобретении литературы и формировании библиотек для сект и их участников.

Несмотря на некоторые успехи в распространении издания среди сектантов и его поддержку частью социал-демократов, полного одобрения в их среде «Рассвет» не получил. Возникли и финансовые проблемы. В результате журнал прекратился.

«Заграничная газета». Еженедельник, издававшийся в Женеве с 16 марта до 13 апреля 1908 г. Своей задачей редакция объявила «освещение вопросов жизни российских граждан за границей и осведомление их о русской и иностранной действительности». Известны четыре номера газеты. В ней сотрудничали Г. Алексинский, А. Богданов, А. Луначарский, Н. Семашко и др. Во втором и третьем номерах была напечатана статья Луначарского «Очерки современной русской литературы» в связи с опубликованной во Франции статьей З. Гиппиус под заглавием «Заметки о русской литературе». Во втором номере редакция поместила и запись доклада В. Ленина на интернациональном митинге в Женеве «Уроки Коммуны».

«Рабочая жизнь». Ежемесячная, как ее называла редакция, «социал-демократическая рабочая газета». Вышло три номера в Париже в феврале-апреле 1911 г. Редакция была неоднородной: в нее входили два большевика-примиренца и два меньшевика-ликвидатора. Главная задача газеты – «обслуживание интересов российской рабочей эмиграции». От обсуждения внутрипартийных вопросов редакция уклонялась.

«Правда». «Нефракционная» газета; первые два номера вышли от имени группы заграничных членов Главного Комитета украинской областной организации РСДРП «Спилка» (союз, объединение). Затем она стала органом Л.Д. Троцкого, приглашенного к участию членами «Спилки», и с четвертого номера из Львова была переведена в Вену. Всего с 3 октября 1908 г. до 23 апреля 1912 г. вышло 25 номеров. Участвовали, кроме Троцкого, С.Ю. Бронштейн (Семковский), А.А. Иоффе (Крымский), Парвус (А.Л. Гельфанд). В газете были отделы: «Из партии», «Из русской жизни», «Из рабочей жизни», «Хроника», «Петербургские письма», «Что делается на местах», «За границей».

В первом номере редакция обещала читателям быть «на той точке зрения, что над всеми разногласиями мнений и фракций должен стоять общий и обязательный для всех принцип (закон): единство классовой борьбы». Здесь же была помещена статья «Рабочие сменяют интеллигенцию», в которой обращалось внимание на отлив интеллигенции из рядов партии и в связи с этим на необходимость рабочим взять на себя выполнение пропагандистской и литературной деятельности. За единство в партии, против борьбы фракций первое время выступал и Троцкий. В качестве важнейшей формы классовой борьбы он выдвигал подачу правительству петиций, организацию петиционных кампаний. Вскоре Троцкий полностью перешел на позиции ликвидаторов, выступая против большевиков. Центральный орган меньшевиков «Голос социал-демократа» одобрительно оценивал такое содержание «Правды» Троцкого, рассматривая его как популяризацию идей меньшевиков. Когда появилась большевистская «Рабочая газета», Троцкий выступил с ее резкой критикой.

«Правда» стала организатором так называемого Августовского блока, направленного против большевиков. Троцкий возглавил его и, уехав в Россию, принял активное участие в легальной меньшевистской печати.

в начало

 

Бережной А.Ф., Жирков Г.В.

5. В БОРЬБЕ ЗА ДЕМОКРАТИЮ

 

Спектр политической мысли России на рубеже веков включал в себя разные оттенки – от крайних, радикальных, зовущих к свержению царя, до отрицания самой политики, политического устройства государства. Многие философы и политики России получили всемирную известность и признание в этот исторический период или несколько позднее: П.А. Кропоткин, Л.Н. Толстой, В.И. Ленин, Л.Д. Троцкий, П.А. Сорокин, Н.А. Бердяев, целое созвездие теологов. В политику уходили с головой иногда и такие люди, которые никакого отношения по роду таланта к ней не имели. Любопытна в этом плане фигура известного русского публициста А.В. Амфитеатрова, развивавшего своеобразную теорию о «вредной расе», в основе которой лежала идея «борьбы с династиями», выродившимися в результате «кровосмесительных и обособленных от остального человечества браков»[25]. Амфитеатров считал, что «красная революция социализма» объединит все партии на антимонархической основе. Он предпринял издание журнала «Красное знамя» (Париж, 1906 г., вышло шесть номеров), предвосхитив его названием один из символов большевизма[26].

Журналистика России начала XX в. развивалась рука об руку с политикой, постепенно вытеснявшей из нее литературу, превращавшей ее в самодостаточное явление общественной жизни. Политики для воздействия на массу широко использовали печатное слово, издавали газеты и журналы. Блестящие страницы в историю журналистики тех лет вписал Л.Н. Толстой, который хотя и не считал себя политиком, играл первостепенную роль в политической жизни страны начала XX в. Недаром один из наиболее крупных издателей, публицистов и политиков России А.С. Суворин записал 29 мая 1901 г. в дневнике: «Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильнее? Николай ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой, несомненно, колеблет трон Николая и его династии».

Несмотря на то, что о творчестве Л.Н. Толстого написано много, тема «Толстой и журналистика» явно не получила должного освещения в научной литературе, как и его публицистическое творчество. Между тем деятельность Л.Н. Толстого в этот период имела такое же значение для общества, как и проповедь А.И. Герцена в свое время. С одной существенной разницей – сам писатель никуда не уезжал из России, а вот его наиболее значительные и острые публицистические произведения печатались главным образом за границей. А.С. Суворин отмечает в дневнике: «Герцен громил из Лондона. Толстой громит в Лондоне из Ясной Поляны и Москвы, громит в России при помощи литографий, которые продаются по 20 копеек»[27].

Последователи и ученики Л.Н. Толстого, при его непосредственном и активном участии, создали за рубежом издательство «Свободное слово». Пожалуй, наибольшее значение для общества имели выпуск им и распространение запрещенных русской цензурой произведений великого писателя. Работа «Свободного слова» заложила основу и для дальнейшего продвижения трудов Толстого в широкую аудиторию. Так, в годы первой русской революции редакция «Всемирного Вестника» подчеркивала: «В наступающем году (1906 г. – А.Б., Г.Ж.) журнал будет выходить по расширенной программе с включением вопросов, которых мы не могли касаться исключительно благодаря предварительной цензуре, и поставит задачей ознакомить читателя с так называемой нелегальной литературой. На страницах журнала будет помещено собрание сочинений, изданных за границей, графа Льва Николаевича Толстого». Кроме того, редакция наладила выпуск оттисков этих произведений в виде «Серии неизданных в России сочинений графа Льва Николаевича Толстого».

Понимая характер эпохи, Л.Н. Толстой выступил даже с особым обращением «К политическим деятелям», эпиграфом к которому предпослал слова английского поэта Перси Биши Шелли: «Самой губительной ошибкой, которая когда-либо была сделана в мире, было отделение политической науки от нравственной». Толстой предостерегал общество и самих политиков от того ложного, по его мнению, пути на который они встали. Он предлагал «подумать о том, какие огромные и прекрасные духовные силы тратятся теперь на служение отжившему свое время государству и защиту его от революции, на невозможную борьбу с государством, сколько тратится на социалистические неосуществимые мечтания. И все только затем, чтобы не только отдалить, но сделать невозможным осуществление того блага, к которому стремятся все люди». Толстой сводил свои рассуждения к «самой простой, всем понятной и неопровержимой истине, что для того, чтобы была добрая жизнь между людьми, нужно, чтобы люди были добрые»[28].

Уповал на народ и другой корифей русской мысли – князь П.А. Кропоткин (1842–1921), развивавший идеи анархо-коммунизма, согласно которым необходимо построить самоуправляющее общество: федерацию (союз) вольных общин (коммун), избавляющих человека от опеки государства и предоставляющих ему неограниченные возможности для всестороннего развития[29]. Кропоткин уделял большое внимание печатной пропаганде идей анархизма. В связи с этим представляет интерес его взгляд на тот тип газеты, которая впоследствии станет называться партийной. «Я полагал... – замечает Кропоткин, – что революционная газета главным образом должна отмечать признаки, которые всюду знаменуют наступление новой эры, зарождение новых форм общественной жизни... заставить человека почувствовать себя заодно с бьющимся сердцем всего человечества, с зачинающимся бунтом против всякой несправедливости и с попытками выработки новых форм жизни – в этом состоит главная задача революционной газеты»[30].

Периодика толстовцев. В конце XIX столетия художественные и публицистические произведения, взгляды и общественная деятельность Л.Н. Толстого все больше приходили в противоречие с требованиями правительства и цензуры. Из 129 глав «Воскресения», например, лишь 25 сохранились в том виде, как были написаны. «Исповедь» увидела свет сначала в Женеве в 1884 г. (закончена же была в 1881 г.) и только в 1906 г. – в России. Полный текст трактата «Так что же нам делать?» (закончен в 1885 г.) также увидел свет за границей и лишь в 1889 г. – в России. Подобное же произошло со статьей «О голоде» и др.

В 1894–1896 гг. с одобрением и при постоянном внимании Толстого его сторонниками подпольно на ремингтоне и мимеографе тиражом 40–60 экземпляров было выпущено 12 номеров журнала «Архив Л.Н. Толстого». По замыслу издателей, как писал Толстой, предполагалось «собирать все те прекрасные статьи, книги и даже письма, которые я и мы получаем, переводить и составлять как бы рукописный журнал, исключая все задорное, осудительное. Не знаю, удастся ли, но мне всегда жалко, что пропадают неизвестные многим, прекрасные, интересные и поучительные и для души полезные вещи, которые я получаю»[31]. Участники журнала продолжали выступать авторами и распространителями бесцензурных листков и произведений Л.Н. Толстого. В 1896 г. его редакторы В.Г. Чертков и П.И. Бирюков вместе с И.Н. Трегубовым выступили с воззванием «Помогите! Обращение к обществу по поводу гонения на кавказских духоборов», что послужило поводом для ареста и высылки их из Москвы – Черткова за границу, а Трегубова и Бирюкова в Прибалтику.

Оказавшись в Англии, Чертков установил сначала связь с близкой к толстовству общиной в окрестностях Лондона, а вскоре обосновался в самой столице. В 1897 г. он напечатал здесь запрещенное в России воззвание «Помогите!» и принялся за организацию собственного издательства, а затем и периодических органов, распространявших произведения и идеи Толстого. В 1897 г. такое издательство под названием «Свободное слово» было создано, а с ноября 1898 г. под этим же названием в редакции Бирюкова вышел первый и в следующем году второй сборники. Одновременно – с 1898 г. – начался выпуск «Листков “Свободного слова”» (выходили до 1902 г.). Издателями было создано и отделение «Свободного слова» в Швейцарии, начавшее с августа 1899 г. под редакцией перебравшегося в Женеву Бирюкова выпуск журнала «Свободная мысль» (выходил до сентября 1901 г.). Читателям он был представлен как «ежемесячное обозрение», но такая периодичность не соблюдалась. С декабря 1901 г. Чертков приступил к изданию журнала «Свободное слово», который заменил «Свободную мысль» и «Листки “Свободного слова”» и стал продолжением ранее вышедших сборников. В обращении «К читателям» Чертков писал, что новый журнал является приемником «Свободной мысли», редакция сосредоточит всю работу в одном центре, объединив участников английского и швейцарского отделений.

Издательство «Свободное слово» выпускало публицистические и художественные произведения Толстого и других авторов, материалы о сектантах, студенческом движении и т.п. Его создатели и руководители поддерживали связи с зарубежными издателями, которым передавали не публиковавшиеся на родине произведения Толстого, а также с представителями русской революционной оппозиции, действующими в зарубежье. «Дом Чертковых, – писал находившийся в то время в Лондоне В.А. Поссе, – служил притягательным центром не только для толстовцев, но и для эмигрантов – революционеров самых различных направлений и национальностей»[32].

В программной статье первого номера редакция сборника «Свободное слово», указывая на цензурные трудности печатания в России, заявляла: «Цель наша – служить органом правдивого отражения и описания русской по преимуществу, но также и всемирной жизни, органом освещения явления этой жизни в духе Разума и Любви», выступать против «всякой лжи, насилия и рабства» (1898. №1. С. 5). В программу сборника входили: «Передовые статьи с обсуждением важнейших с христианской точки зрения событий внутренней и международной жизни. Статьи, посвященные специальным вопросам о свободе совести, печати, воинской повинности, о значении государства и церкви. Государственные, церковные и экономические явления и скрываемые преступления во всех государствах, особенно в России. Религиозные и социальные движения разных времен и народов. Художественный отдел. Критика современного искусства. О выдающихся движениях в этой области. Замечательные произведения всемирного искусства. Беллетристика оригинальная и переводная. Библиография. Нравственная гигиена: физический труд, вегетарианство, половой вопрос. Вопросы и ответы».

Редакция «Свободный мысли» писала: «Это издание есть не что иное, как расширение общего, начатого нами дела издания свободного русского печатного органа по программе “Свободного слова”». Действительно, на страницах журнала полностью перепечатывались публикации из сборников «Свободного слова» и «Листков “Свободного слова”».

«Листки “Свободного слова”» создавались для распространения сообщений из России, поэтому редакция обращала внимание читателей на то, что «люди, живущие в пределах нашего отечества, могут быть особенно полезными, сообщая нам факты из современной жизни, которые правительственные служители тьмы и обманов боятся допустить к огласке в России, но ознакомление с которыми желательно в интересах всего русского народа» (№1).

Не все из обещанного в программе издатели выполняли. Одни темы развивались более обстоятельно и последовательно, другие – менее. Уже в первом номере на страницах сборника публикуются крупные статьи против воинской повинности и о гражданском неповиновении в этой области, в защиту сектантов, духоборов. Перепечатывая статью И. Аксакова «Свобода совести», редакция сопроводила ее словами: «Статья написана 30 лет назад, но положение дел в России с тех пор, к сожалению, не изменилось» (с. 55). Произведение Аксакова было направлено против насилия над церковью и завершалось категорическим утверждением: «Церковь есть истина, а насилие – ложь» (с. 61).

Несколько публикаций второго сборника было также посвящено военной теме, проблеме отказа от воинской повинности, духоборам. В отделе «Из международной жизни» под заглавием “Кто виноват?”», кроме корреспонденции о последних военных событиях, был помещен отчет о социалистическом конгрессе в Париже, а также рассказ А. Аполлонова «Христос» и переведенная с английского статья «Апология нищеты», рассуждение об экономическом материализме. Выход второго сборника редакция сопроводила сообщением, что готовить его пришлось «при крайне неблагоприятных обстоятельствах: первая его часть печаталась в Англии, вторая – в Швейцарии». Кроме того, издание приобрело большой формат.

На страницах «Листков “Свободного слова”» увидели свет остро публицистические статьи Толстого «Стыдно», «Письмо к фельдфебелю», «Не убей», «Положение рабочего народа», «Царю и его помощникам», «Ответ на определение Синода» (об отпадении Толстого от церкви), «Рабство нашего времени» и др. Содержание «Листков» обычно сосредоточивалось на определенной теме: «Правительственные насилия в Остзейских губерниях и рижские беспорядки в мае 1899 г.» (№13), «Современные волнения в России» (№19), «Из современной жизни в России» (№21), «За свободу совести и слова» (№ 23) и т.п. Темы объявлялись на обложках этого журнала и раскрывались с помощью конкретных фактов и публицистических статей. В номере «За свободу совести и слова», например, были опубликованы «Письмо императору Николаю II» Толстого и статья «О значении открытых протестов» В.Г. Черткова. Под рубриками «Притеснения за веру» и «Из современной жизни России» приводились факты гонений на сектантов и материалы о студенческом движении. Под рубрикой «Разные известия» печатались сообщения («Вести из Прибалтийского края», «Зверские преступления полицейских чинов в Лодзи», «Майская рабочая демонстрация», «Расправа с рабочими на Обуховском заводе» и др.). Завершался номер выдержками «Из частных писем».

«Листки “Свободного слова”» быстро завоевали читательскую аудиторию и вызвали ответную реакцию. Один из читателей писал в журнал «Свободное слово»: «Прочтя некоторые “Листки” Вашего “Свободного слова”, я нашел в них то, чем болит душа и сердце каждого русского человека. Наша настоящая русская действительность до того омрачена, что наводит на самые грустные мысли, это какая-то тьма, какой-то беспросветный гнет... Вся Россия находится под действием положения об усиленной охране» (Свободное слово. 1901. №1. С. 37, 38).

Те же темы развивались и на страницах «Свободной мысли». Ее редакция в программной статье «Мысль и свобода» провозгласила, что журнал будет посвящен свободной мысли. Духоборы, студенческие волнения, отказ от воинской повинности, гонения за веру получали здесь иногда даже более резкие оценки, чем в «Листках». Рубрики «Притеснения за веру», «Из современной жизни» и другие заполнялись материалами о насилии и произволе властей, о репрессиях участников освободительного движения. Несколько публикаций журнал посвятил «Делу Дрейфуса». Иногда редакция использовала материалы из других подпольных изданий. В седьмом и восьмом номерах (1909 г.) были перепечатаны корреспонденции «Студенческие волнения» и «Рабочее движение в России» из социал-демократического журнала «Рабочее дело». Во второй из них излагалось содержание прокламации Донского комитета РСДРП о расправе над участниками протестов в Риге, Либаве и других промышленных центрах. Воспроизведя текст, редакция писала: «При чтении прокламации невольно возникает вопрос, кто же является самым главным виновником в пробуждении России? Несомненно – двойственный союз правительства и фабрикантов» (№8. С. 123).

Обращая внимание на тяжелые условия рабочих и факты жестоких расправ над ними, авторы заявляли: «Пора бы социалистам, уже пустившим глубокие корни в рабочей среде, обратить серьезное внимание на эту ужасную организацию – войска. И приложить возможно больше энергии распространению среди солдат литературы, могущей побороть этот гипноз дисциплины, во мрак которого погружено наше христианское воинство» (с. 127).

В двух номерах (№9 и 11) под заглавием «Крестьянское движение в России» сообщалось о волнениях в селах. Под рубрикой «Нам пишут из Петербурга» (№13) было помещено письмо об избиениях студентов у Казанского собора в марте 1900 г. и «Протест русских писателей» в связи с этим. В октябрьском номере за 1900 г. на его страницах была напечатана «Песня рабочих»:

 

Встань же, рать трудовая, забитая,

Выходи из подвалов на свет!

Выходи, нищета непокрытая –

Требуй ясный последний ответ...

 

Но ее автор и издатели не призывали к революционной борьбе:

 

Но не местью и злобой жестокою

Пусть твой голос при этом звучит,

Пусть звучит он любовью глубокою,

Пусть от стона и слез он дрожит...

И пред правдой твоею великою,

Устыдится насилие дикое,

Сам Ваал содрогнется тогда!.. (1900. №10. С. 156).

 

В октябре 1899 г. «Свободная мысль» в отделе «Из русской жизни» поместила корреспонденцию «О рабочем движении». В ней говорилось: «Расходясь в некоторых основных принципах с учением социал-демократов, мы тем не менее не можем без уважения и сочувствия относиться к стремлению интеллигенции прийти на помощь к рабочему народу...» (№3. С. 5). Редакция приветствовала развитие печати для рабочих, но, обращаясь, например, к листовке Петербургского комитета в связи с 1 Мая, писала об «умеренности требований рабочих» (сокращении рабочего дня, страховании и др., в чем видела лишь «минимальную справедливость и гуманность в обращении с рабочими людьми») и, хотя не разделяла принципов классовой борьбы, отмечала, что рабочее движение должно быть связано с религиозной идеей, с «духом жизни» (с. 6).

Журнал «Свободное слово» продолжил публикацию произведений Л.Н. Толстого и статей о нем, развивал его идеи, выступал против насилия в различных его проявлениях, за свободу совести и личности. На его страницах были введены рубрики «Обыски и аресты», «Преследование печати», «Мысли Л.Н. Толстого» и др. Значительное место выделялось для освещения общественных волнений в стране. В 1902 г. в обзоре рабочего движения, где были использованы материалы из социал-демократической газеты «Искра», отмечалось: «Рабочее движение приобретает у нас все более яркую политическую окраску. Не удовлетворяясь чистой экономической борьбой, рабочее движение начинает выставлять требования политические и все чаще рабочие участвуют в демонстрациях, носящих чисто политический характер» (№3. С. 11).

В связи с нарастающей угрозой, а затем и начавшейся русско-японской войной издатели журнала обратились и к этой теме. На страницах «Свободного слова» появляются публикации «Л.Н. Толстой о японской войне», «Толстой и японцы», письма писателя к японцам и др. Главное внимание, однако, уделялось возрастающему общественному движению. В оценках задач этого движения авторы оставались последовательными в своих твердых убеждениях: не насильственные перевороты, а только духовное совершенствование людей может изменить существующие порядки и всю жизнь общества. Г. Чертков посвятил этой проблеме крупную статью «Насильственная революция или христианское освобождение?» (1904. №5–9), в которой обосновал необходимость «христианского освобождения». «Под свободой, – писал он, – революционеры понимают то же, что под этим словом разумеют и те правительства, с которыми они борются», а «духовная деятельность есть величайшая могущественная сила. Она движет миром» (№9. C.3, 6).

Подчеркивая, что «Свободное слово» не принадлежит «ни к какому из наиболее революционных направлений» (1903. №3. С. 1), журнал тем не менее своими публикациями оказывался в русле резко оппозиционных правительству изданий. По мере развития событий такие его позиции все больше обнажались. Особенно это проявилось в самом начале революции 1905 г.: расстрелу рабочих 9 января у Зимнего дворца редакция посвятила особую передовую «Тяжелые дни» (1905. №15. Январь-февраль). В том же номере была помещена статья «Царская победа» и присланные в редакцию письма очевидцев под общим заглавием «Девятое января». В передовой подчеркивалось, что только нужда заставила рабочих идти к царской резиденции с петицией. «Но русский царь спрятался от них, и вместо него рабочих встретили у дворца многочисленные отряды войск... По приказанию царя, высшие начальники принялись водворять порядок и решили раз и навсегда отбить у рабочих охоту разговаривать с царем. Был отдан приказ, и русские крестьяне-солдаты стали убивать русских крестьян-рабочих. Казаки топтали лошадьми женщин и детей. Полицейские добивали раненых». Далее сообщалось, что после этого в Москве, Ревеле, Риге, Либаве, Саратове, Гельсингфорсе, Ковно, Варшаве и других городах страны прокатилась волна стачек.

В том же номере была напечатана статья «Толстой и конституционное движение», а также продолжение большой статьи (№8–18) «Что такое анархизм». Близкая мыслям Толстого о государственности и проблеме свободы, она заканчивалась утверждением: «В борьбе против развивающегося отупляющего влияния государства, в борьбе за свободу человеческой личности мы видим основное значение анархизма» (1905. №17–18. С.35). Особым приложением с предисловием Л.Н. Толстого была напечатана брошюра «О революции».

Выделяющиеся на общем фоне публикаций толстовских изданий статьи и обзоры о рабочем и крестьянском движении в значительной степени были связаны с сотрудничеством В.Д. Бонч-Бруевича, в то время оказавшимся в Женеве и давно участвовавшим в издательских предприятиях Л.Н. Толстого. В восьмом номере «Листка “Свободного слова”» появилась первая публикация Бонч-Бруевича «Рабочее движение в России», а в №9–11 – «Крестьянское движение в России». В 1902 г. вместе с В.Г. и А.К. Чертковыми он готовил выпуск сборников «Архив материалов к истории и изучению русского сектантства». Однако именно на отношении к сектантству у редакции с Бонч-Бруевичем произошел конфликт: в июне 1902 г. издательство «Свободная мысль» печатно известило читателей, что оно отказалось от его сотрудничества.

Как уже говорилось, «Свободное слово» было задумано и осуществляло деятельность при непосредственном участии Л.Н. Толстого. Его организаторы были последователями и распространителями учения Л.Н. Толстого, его взглядов и тех его произведений, которые не могли увидеть свет в России. Размышляя над программой такого типа издательства, Толстой писал: «Все, что выработал дух человеческий во всех областях, – такое, что доступно пониманию трудящихся масс и что непротивно нравственному учению Христа: мудрость, история, поэзия, искусства» (Т. 88. С. 144).

Толстой обсуждал характер и тип журналов с их издателями. «... Все сообщаемые сведения, — замечал он, —должны быть точны... для этого нужно иметь верных и осторожных корреспондентов... чтобы было как можно больше разнообразия, чтобы были обличаемы и взятки, и фарисейство, и жестокость, и разврат, и деспотизм, и невежество... Все это надо группировать так, чтобы захватывало как можно больше разнообразных сторон жизни... чтобы излагалось все серьезным и строгим — без шуточек и брани, языком и сколько возможно более простым, без иностранных и научных выражений» (Т. 71. С. 357-358). Толстой предлагал и порядок распределения материала по отделам. Каждое издание «Свободного слова» Чертков направлял Толстому. Писатель очень внимательно прочитывал их, высказывал свои мнения и пожелания, не всегда и не во всем соглашался с авторами и редакторами. Особенно внимателен и взыскателен был он к материалам, касающимся его мировоззренческих взглядов.

Когда Бирюков выпустил первый номер «Свободной мысли» и направил его Толстому с просьбой высказать о нем мнение, писатель внимательно проанализировал и оценил каждую из публикаций. «Вообще, – заключал он, – очень хорошо. И есть изюминка герценовская. Так и нужно. И тут нужен большой такт, чтобы была изюминка» (Т. 72. С. 164). Подчеркнем при этом указание Толстого на пример А.И. Герцена, которого он высоко ценил как мыслителя, художника и публициста. На его пример публициста и издателя Толстой обращал внимание своих соратников неоднократно.

Страницы «Листков “Свободного слова”», «Свободной мысли», «Свободного слова» несли читателям не только запрещавшиеся в России части художественных произведений и трактатов писателя, но и запрещавшиеся и специально написанные для этих органов его публицистические работы. Уже в первом сборнике «Свободного слова» были напечатаны статьи Толстого против войны «Carthago delenda est» и «Голод или не голод?» с восстановлением мест, выброшенных цензурой в России, а также сообщение о предстоящем полном публиковании трактата «Что такое искусство?». В следующем номере, где была напечатана и статья Бирюкова «К 70-летию Л.Н. Толстого», редакция поместила произведения Толстого «Две войны» и обещанное «Что такое искусство?».

На страницах этих зарубежных изданий впервые увидели свет многие статьи и письма Толстого. Одни их них являлись откликами на конкретные события и факты («Не убей» «Рабство нашего времени», «Стыдно» и подобные), другие («Что такое искусство?», «Патриотизм и правительство») развивали его определенные мысли. Многие публикации имели адрес («Царю и его помощникам», «Письмо русскому пастырю», «Письмо к фельдфебелю» и др.), но все они – протест против насилия и призыв к разуму, добру, духовному совершенствованию. Толстой бескомпромиссно вступал в единоборство с правительством и церковью. В «Письме к фельдфебелю», отвергая целесообразность воинской службы и выступая против войны, он обвинял и религию, которая поддерживала и то и другое. «Только человек, который совсем одурен той ложной, называемой православною, верою, которая выдается ему за христианскую, может поверить тому, что для христианина нет греха в том, чтобы поступить на военную службу...» – писал он («Свободная мысль». 1900. №2. С. 9).

Некоторые из работ Толстого помещались в каком-то одном из периодических изданий «Свободного слова», некоторые перепечатывались из «Листков “Свободного слова”» в «Свободной мысли». «Что такое искусство?», «Рабство нашего времени» и многие другие вышли отдельными выпусками. В 1905 г. это издательство выпустило сборник «Толстой Л.Н. об общественном движении в России» и его статью «Конец века», а до этого (в 1901 г.) в Берлине – «Отклики графа Л.Н. Толстого на злобу дня в России». Кроме публикации отдельных произведений Толстого, Чертков издал «Полное собрание сочинений Л.Н. Толстого, запрещенных в России». Благодаря этому острые обличительные произведения писателя становились известными на родине. Их размножали и распространяли в России. Обращение «К царю и его помощникам», которое Толстой предварительно направил Николаю II, министрам, великим князьям и некоторым видным сановникам, в рукописях и изданиях подпольных организаций получило широкое распространение. «Напечатано сотни Царю», – замечал Толстой в записной книжке (Т. 54. С. 244). Кроме того, писатель собирал и пересылал для публикации в редакцию «Свободного слова» материалы, которые считал ценными. Через редакцию Толстой оказывал также денежную помощь духоборам, организуя сбор средств в России. «Посылаю почтой, а не телеграфом (за это простите), – писал он Черткову, – 8000 из Москвы и 2000 из Петербурга. Стараюсь достать еще денег» (Т. 88. С. 159).

Деятельность, связанная с выпуском и распространением зарубежных толстовских изданий, и, главное, произведения самого писателя играли важную роль в формировании соответствующего настроения среди читателей. В письмах в редакцию поступали одобрительные отзывы, прежде всего о статьях Толстого. Так, с Дальнего Востока писали в «Свободное слово»: «Ваши присылки всегда дают нам большую радость и влияют очень ободряюще, дают здоровую пищу уму... “Рабство нашего времени” (работа Л.Н. Толстого. – А.Б., Г.Ж.) написано мастерски. Мы читали его в маленьком обществе, присутствовали и два наших хороших знакомых радикала прежней формации, много лет проживающие здесь в ссылке, не раз во время чтения схватывались то тот, то другой с места и сыпал тирады возражений, – но тотчас им приходилось сконфузиться, ибо Лев Николаевич предвидел эти (избитые, заезженные) возражения – и каждый раз обстоятельно их парирует» («Свободное слово». 1901. №1. С. 37–38).

Выступления Толстого ценились и революционерами, несмотря на их далекий от революционных идей и форм борьбы характер. В №14 (апрель-июнь 1901 г.) «Свободная мысль» в рубрике «Нам пишут из России» поместила письмо одного из социал-демократов. Если пропаганда «Свободного слова» и других таких изданий, говорилось в нем, «имеет только личную моральную цену», то «я преклоняюсь однако перед неотразимой критикой многих сторон существующего строя на страницах ваших изданий!». Произведения же Л.Н. Толстого, подчеркивал автор, «грешащие даже против программы Российской социал-демократии, несомненно, не менее полезны для пропаганды социализма, чем самые распространенные социалистические издания...» (с. 217–218).

О правоте такого заключения читателя свидетельствовали и факты широкого распространения революционерами в армии и во флоте печатавшихся листовками таких произведений писателя, как «Солдатская памятка», «Письмо к фельдфебелю» и др. Социал-демократическая «Искра» отмечала, что в январе 1902 г. в Севастополе, особенно среди моряков, распространялось «Письмо к фельдфебелю». В редакцию газеты из Киева писали: «Ввиду происходящего теперь рекрутского набора Киевский комитет решил издать “Солдатскую памятку” Л.Н. Толстого, находя, что никто лучше, ярче и проще Толстого не сможет изобразить ту позорную и ужасную роль, какую играет армия, как одно из средств порабощения народа»[33].

Периодика анархистов. Среди течений политической мысли, получивших благодатную почву в России и давших блестящих, всемирно известных теоретиков и вождей – таких, как М.А. Бакунин и П.А. Кропоткин, – был анархизм. В самом начале XX в. обозначился подъем интереса к идеям этого течения. В одном из его печатных органов – журнале «Буревестник» – отмечалось, что в 1903–1904 гг., «после многолетнего перерыва в России возродился анархизм как рабочее революционное движение» (1907. №8). Период первой русской революции был его высшим подъемом: в 1905 г. насчитывалось 125 анархических организаций (в 110 городах и населенных пунктах), в 1906 г. соответственно – 221 (155), в 1907 – 255 (180)[34]. Многие из них выпускали печатную продукцию: листовки, прокламации, журналы и газеты. Но ее появлению предшествовало издание анархистами периодики за границей.

Наиболее видный теоретик анархизма П.А. Кропоткин, бежавший от преследований из России, еще в 1879 г. вместе со своими соратниками-друзьями основал в Женеве газету «Le Révolté» («Бунтовщик»), затем в 1888 г. в Лондоне – газету «Freedom» («Свобода»). В своих «Записках революционера» он замечал, что в газете он «выработал основу всего того, что впоследствии написал»[35]. Деятельность Кропоткина получила поддержку в революционных кругах. В конце 1900 г. было налажено издание анархической библиотеки, в которой участвовали, помимо Кропоткина, Ж. Грав, Фани Степняк, В.Н. Черкезов, М.И. Гольдсмит[36]. А в августе 1903 г. в Лондоне группа анархистов выпустила первый номер журнала «Хлеб и воля», название которого подчеркивало преемственность по отношению к старшему поколению движения: в 1892 г. в Париже с таким названием вышла книга П.А. Кропоткина. Сам же патриарх анархизма начинает сотрудничать в журнале несколько позднее.

Первый номер «Хлеба и воли» состоял из восьми страниц, открывался изречениями М.А. Бакунина: «Дух разрушения есть в то же время созидающий дух». «Обездоленным – хлеб, угнетенным – волю». В передовой статье редакция заявляла: «”Хлеб и воля!”. Не только хлеб, но и воля, не только воля, но и хлеб. Мы, конечно, знаем, что не только хлебом одним жив будет человек, и слово “хлеб” нужно тут понимать в самом широком смысле. Обездоленным – хлеб, угнетенным – воля!

Таково во всей своей простоте содержание всего социального вопроса; потому-то мы и поставили на нашем знамени два эти слова, ясно резюмирующие требования рабочих масс. Борьба за хлеб, борьба за волю!

Вот какова была и есть неизменная программа рабочего с тех пор, как он начал узнавать своих врагов: собственность и государство».

П.А. Кропоткин приветствовал появление нового органа анархизма, ставшего основным теоретическим изданием этого течения до начала 1906 г. Всего вышло 24 номера тиражом от 200 до 1500 экз. Размер его вырос до 36 страниц. Печатался журнал в Париже и Женеве с помощью французских друзей. После его прекращения Кропоткин попытался подхватить эстафету издания: с августа 1906 г. в Париже некоторое время он выпускал еженедельный «Листок “Хлеба и воли”», писал передовицы и даже вел корректуру. В 1908 г. журнал был возобновлен как орган теоретической мысли анархизма и выходил до 1910 г.

В начале столетия группы анархистов возникли почти одновременно в Швейцарии, Франции, Болгарии, Германии, США. В 1904 г. объединенными усилиями анархистов были организованы два крупных центра для выпуска агитационно-пропагандистской литературы, предназначавшейся не столько для внутреннего потребления среди эмигрантов, сколько для распространения в России: «Группа Русских рабочих-анархистов-коммунистов» (Лондон, лидер П.А. Кропоткин) и «Издательская группа “Анархия”» (Париж, лидер Б.Я. Энгельсон). Они получали материальную помощь от анархических групп из разных стран[37].

В период первой русской революции особенно активизировалась парижская группа, организовавшая выпуск в 1906 г. журнала «Буревестник», имевшего лозунг «Буря! Пусть сильнее грянет Буря!». До 1910 г. вышло 19 номеров размером от 16 до 32 страниц и тиражом от 500 до 3000 экз. Издание финансировалось за счет сборов средств, присылаемых разными группами анархистов из России и других стран, продажи литературы[38]. В редакционной статье первого номера объяснялись причины появления нового органа анархизма. По мнению редакции, борьба полностью захватила все помыслы революционеров, «им некогда заниматься теоретической пропагандой», что негативно сказывается на практике. Редакция ставит задачу «разъяснить идеалы анархизма»; это поможет выработать группам тактику действий. Журнал был открыт для дискуссий по актуальным проблемам революции, научного социализма, синдикализма, «безмотивного террора» и др. «Буревестник» отличался от «Хлеба и воли» более широким диапазоном информации. Здесь публиковались сообщения из России, обзоры печати, литературные заметки, библиография, описывались исторические события и др.

Характерной чертой периодики анархизма является стремление сохранить для потомков память о своем движении, его характере, его героях. В «Буревестнике» помещались рассказы о погибших на баррикадах, замученных на каторге, расстрелянных в застенках царизма, велась хроника революционной борьбы, печатались речи осужденных судом анархистов и др. В 1907 г. редакция с этой же целью выпустила «Анархистский альманах», ставший единым для движения архивным изданием, собиравшим оригиналы и копии агитационной литературы, бюллетени, прокламации, воспоминания, хронику, фотографии погибших и др.

Помимо названных основных изданий на короткое время появлялись газеты и журналы некоторых анархистских групп не только в России, но и за рубежом: «Черное знамя» (Женева, 1905 г., один номер), «Безначалие» (Париж-Женева, 1905 г., три номера), «Анархист» (Париж, 1907–1910 гг.) и др. Первая мировая война внесла в анархистское, как и в социал-демократическое, движение раскол. П.А. Кропоткин примкнул к оборонцам, призывавшим к войне «до конца германского милитаризма». Революционный подъем в России снова привел к возникновению периодики анархизма.

Таким образом, журналистика анархистов носила в основном партийный характер, выходила нерегулярно, отличалась неопределенностью типов изданий, число которых обычно вырастало на волне подъема революционных настроений масс. Однако она стала летописью анархизма и сохранила потомкам память о нем и его деятелях.

«Освобождение». В обстановке общественно-политического оживления и формирования подпольных партий активизировались и проявили тягу к объединению сторонники либерализма. Истоки таких тенденций зародились и развивались в земских организациях. В марте 1902 г., воспользовавшись состоявшейся в Петербурге кустарно-промышленной выставкой, на которой присутствовали многие их представители, земцы провели несколько совещаний. На одном из них они приняли решение о необходимости создания печатного органа – журнала «Освобождение». Для этого была выделена значительная сумма. П.Н. Милюковым – будущим лидером создающейся партии – по поручению земцев была выработана программа журнала. На пост редактора был приглашен П.Б. Струве, порвавший к этому времени с социал-демократами.

Новый журнал существовал с середины 1902 до октября 1905 г., выходил регулярно два раза в месяц. Всего вышло 79 номеров. Сначала он издавался в Штуттгарте, а с октября 1902 г. – в Париже. С февраля 1904 до марта 1905 г. редакция журнала выпускала «Листки “Освобождения”» с письмами-обращениями и политической информацией; со статьями и рецензиями журнала печатались также сборники «Освобождения».

В программной статье «От редакции» конституционалисты ставили задачу установления личной свободы, гарантированной независимым судом, а также равенства всех народов перед законом. В понятие личной свободы включалась и свобода слова, свобода собраний, союзов, право на подачу петиций. В передовой статье, предваряющей программу, Струве писал, что редакция не ставит перед собой задачу предложить «читателям готовую программу, содержащую по пунктам решение всех основных вопросов необходимого для страны коренного преобразования. Такая программа должна быть выработана общественными деятелями нашей страны и, прежде всего, деятелями самоуправления. Не дать программу им, а получить ее от них – вот на что рассчитывает редакция “Освобождения”» (1904. №1. С. 5). Новому общественному движению Струве, как он писал, хотел дать лишь «литературное выражение», а не определять его организационные формы. «Мы, – утверждал он, – были бы вполне удовлетворены, если бы на нашу долю выпала лишь регистрация свободной политической мысли в России, если бы мы здесь, за рубежом, могли только предавать тиснению идущее из России свободное слово, являясь его простыми наборщиками и печатниками» (там же, с. 6). Выступая за коренные преобразования существующего строя, Струве подчеркивал, что «Освобождение» – не революционный орган. Его цель – пропаганда культурных изменений, установление конституционного строя и демократических свобод без революционных методов борьбы.

Создание партии «освобожденцев», подготовившей партию конституционных демократов (кадетов), и выработка ее программы, определение ее задач и тактики в зависимости от событий и общей политической ситуации в стране явилось главным в содержании журнала. «Освобождение» становилось все более активным центром объединения земцев и либеральной интеллигенции. На страницах журнала была сформулирована программа партии, определялись ее задачи в зависимости от обстановки – «Либеральная партия и внешняя политика» (№18/42), «Политика либеральной партии» (№20/44), «Организация и платформа демократической партии» (№58) и др. Под влиянием выступлений «Освобождения» шло идейное и организационное объединение единомышленников журнала, которые провели вскоре один за другим четыре съезда.

Под рубриками «Брожение среди крестьян», «Рабочие беспорядки», «Крестьянские беспорядки», «Студенческое движение», «Письма из России» и другими редакция помещала известия о фактах выступлений против самодержавия. Были опубликованы статьи «Дворянство и бюрократия», «Самодержавие и правительство», «Войска и русская оппозиция», «Русский закон и рабочие», «Самодержавие и рабочий класс» и т.д. Большое внимание было уделено освещению разразившейся в 1904 г. русско-японской войны. Струве очень эмоционально отреагировал на расстрел рабочих 9 января 1905 г. «Вчера еще были споры и партии. Сегодня у русского освободительного движения должно быть одно тело и один дух, одна двуединая мысль: возмездие и свобода во что бы то ни стало» (1905. №64. 12 янв.). А накануне – 7 января, – в предчувствии наступления реакции он призывал: «Отбросим в сторону всякие партийные счеты и пойдем сомкнутым строем на борьбу с самодержавной властью. Да здравствует свобода! Долой самодержавие!» (1905. №63).

На последнем – четвертом – съезде партии «освобожденцев» (август 1905 г.) было решено расширить издательскую деятельность. «Листок “Освобождения”», выходивший с 11 февраля 1904 г. до 7 марта 1905 г. (вышло 20 номеров), должен был стать официальным органом партии. Особо отмечались заслуги «Освобождения», но при этом замечалось, что в быстро меняющейся обстановке 1905 г. зарубежное издание отстает от оперативных оценок событий и в распространении идей и призывов формирующейся партии. К дальнейшей судьбе журнала было решено возвратиться на следующем съезде. Но такой съезд не состоялся, а Струве вскоре попросил освободить его от редакторства и в октябре 1905 г. вернулся в Россию. Журнал прекратился, сыграв свою роль в объединении русского либерального движения, нашедшего себя в партии конституционных демократов (кадетов), которая вскоре стала называть себя партией Народной Свободы.

«Былое». Особое место в русской зарубежной прессе занимал журнал «Былое» (1900–1926). Меняя названия («Наша страна», «Минувшие годы», «О минувшем») и место издания (Лондон, Париж, С.-Петербург), журнал смог продержаться более четверти века. Его создателем и главным редактором-автором, составителем зарубежных номеров являлся В.Л. Бурцев.

В «Былом» печатались документы и материалы, связанные с революционным народническим движением в России, воспоминания его виднейших участников, рассказы о террористических актах и террористах, о пропагандистской деятельности и карательных мерах правительства. Здесь были опубликованы материалы о декабристах и А.И. Герцене, репрессиях в области печати. Все публикации были строго документированы. Редактор обращался к читателям с просьбой присылать документы, письма, воспоминания, что и определяло затем содержание журнала.

Особенно сенсационными и создавшими популярность «Былому» и его редактору стали появившиеся на страницах журнала материалы, разоблачавшие провокаторскую деятельность одного из руководителей партии эсеров и организаторов ряда громких террористических актов Е. Азефа (1909. №9–10).

«Студент». Газета российского революционного студенчества. Издавалась в 1903 г. Вышло три номера: один в России и два в Женеве. Редакция одобряла террор как форму борьбы с существующим строем, и первый номер газеты посвятила студенту-террористу С.В. Балмашову, убившему министра внутренних дел Д.С. Сипягина. В том же номере было опубликовано «Открытое письмо союзного Совета и организационного Комитета высших учебных заведений России», составленное 12 октября 1902 г. Киевским союзным Советом объединенных землячеств и организаций и Организационным комитетом Киевского политехнического института, которое было напечатано и в «Революционной России» (ноябрь 1902 г.).

Но редакция «Студента», считая, что противоречия между социал-демократами и социалистами-революционерами, между «Искрой» и «Революционной Россией» носят временный характер, ни к одному из направлений не примыкала и в отделе «Свободная трибуна» открыла дискуссию. Редакция также направила заявление «Студента» в некоторые издания. П.Б. Струве, помещая его в «Освобождении» (№4. С. 28), заявил о несогласии со взглядами авторов, расходившимися с позициями либерального органа.

Это заявление было получено и в редакции «Искры», а затем опубликовано в «Студенте» (№2–3). В.И. Ленин, рассматривая это заявление как шаг «Студента» к социал-демократии, направил в редакцию статью-письмо «Задачи революционной молодежи». В этом же номере было помещено «Открытое письмо редакции “Студента”» Ю. Гарденина (В. Чернова).

«Красное Знамя». Журнал, созданный и редактировавшийся в 1906 г. в Париже известным публицистом А.В. Амфитеатровым. Это был толстый литературный и общественно-политический журнал. Вышло 6 номеров.

В передовой статье первого номера Амфитеатров назвал царский манифест от 17 октября 1905 г. обманом. Он «заманил русскую гласность в ловушку и, заманив, раздавил ее десятками сотен обвинений, процессов и суровейших приговоров», – писал Амфитеатров и призывал: «Долой самодержавие, долой монархию», «Долой бездарного, бессовестного Николая II со всей его родней». «Я поднимаю “Красное Знамя” против царизма», – заявлял он (1906. №1. С. 4–5).

А.В. Амфитеатров провозглашал требование Всероссийской федеральной республики, выступал за установление рабочего законодательства, разрешение крестьянского и национальных вопросов. Повторяя «вечный призыв» «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», редактор, однако, заявлял: «Мы идем не строить, а ломать», – и предупреждал, что его журнал будет избегать «партийной, а тем более фракционной исключительности» (Там же. С. 9). Далеко не все из этих деклараций реализовались, и такие резкие призывы больше не повторялись, но общая антицаристская направленность выдерживалась во многих публикациях.

Наиболее активными авторами журнала были М. Горький и К. Бальмонт. Здесь были опубликованы письма-обращения Горького «Не давайте денег русскому правительству» и «Письмо А. Франсу», «Воззвание к французским рабочим», «Дело лейтенанта Шмидта», сатира «Русский царь» и др. В большой подборке «Максим Горький в Италии» публиковались многочисленные письма и отзывы о писателе.

В каждом номере журнала помещались циклы стихов Бальмонта под общими заглавиями «Песни мстителя», «Песни славянина», стихотворения «Наш царь», «Истуканов», «Царь-ложь», «Нарыв» и др. «Нарыв уже набух и, пухлый, ждет ножа. Тесней, товарищи, сплотимся все для боя...» – писал поэт в остро сатирическом и призывном стихотворении «Нарыв» (1906. №1. С. 26).

В журнале печатались М. Рейснер, М. Волошин, Вас. Немирович-Данченко и другие, ряд зарубежных авторов. Редактор пытался расширить круг авторов, объявив, что в нем примут участие Г.В. Плеханов, Л.Н. Андреев, А.И. Куприн и другие видные писатели и публицисты, но не все они оказались представлены на страницах журнала.

Наиболее активным, естественно, предстает со страниц «Красного Знамени» его редактор Амфитеатров. Кроме статей и стихов, очерков и программных публикаций, из номера в номер печаталась его статья «Господа Обмановы. История романа и ссылки», содержавшая рассказ о самом этом фельетоне и его последствиях для автора.

В особом разделе под рубрикой «Русские дела» в журнале публиковались материалы о фактах революционных выступлений, отчет о Всероссийском крестьянском съезде с его решениями, статья «Армия и революция. Записки офицера», литературные обзоры и т.п. Одну из публикаций редакция посвятила расстрелу людей 9 января 1905 г., категорически отвергая при этом «некоторую тенденцию героически осветить сомнительную фигуру Гапона» (№6. С.З).

«Новый мир» («Novy Mir»). Еженедельная газета социал-демократического направления. Издавалась группой эмигрантов в Нью-Йорке. Выходила с 6 апреля 1911 до 1917 г. Это было крупное издание, продержавшееся довольно долго и создававшееся усилиями постоянно сотрудничавших и привлекаемых активных и хорошо подготовленных литературных сил. Первые 37 номеров газеты редактировал Л.Г. Дейч, с 1912 по 1916 г. Н.Н. Накоряков, позже – Л.Г. Дейч и Э. Зиновьева, Н.И. Бухарин. Активными авторами и корреспондентами были Ю.О. Мартов, А.С. Мартынов (Пикер), П.П. Маслов, Ф.И. Дан (Гурвич), В.В. Володарский (Гольдштейн), Л.Д. Троцкий (Бронштейн), А.М. Коллонтай и др. Печатался Г.В. Плеханов. Из Австралии присылал свои корреспонденции Артем (Ф.А. Сергеев). Редакция широко использовала перепечатки статей и художественных произведений из рабочих газет «Звезда», «Правда», «Луч». Особенно часто перепечатывались и печатались еще до опубликования их в России произведения М. Горького. Газета рекламировала находившиеся на ее складе произведения писателя «Мать», «На дне», «Дети солнца», «Песня о Соколе» и др. Было опубликовано несколько рассказов Л.Н. Андреева.

В программной статье «Задачи газеты» редакция писала, что Русское правительство и в Америке пытается распространить влияние на оказавшихся здесь русских рабочих, власти «стараются, как это делают они на родине, удержать в темноте и невежестве трудящихся русских людей». Задача газеты – вырвать из-под этого влияния русских рабочих, наиболее угнетаемых в Америке, способствовать их объединению и знакомить с идеями социализма и классовой борьбы.

«Новый мир» имел отделы и рубрики: «Что делается на Родине», «На злобу дня», «Корреспонденции и письма», «Новости из американской жизни», «Из рабочей и социалистической жизни Америки», «Из заокеанских стран» и др. Газета прежде всего обращала внимание на условия труда и жизни русских рабочих. В третьем номере (1911. 20 апр.) на ее страницах печаталось письмо-обращение к русским рабочим в Америке Г.В. Плеханова и П.Б. Аксельрода, а следующий, четвертый номер, был полностью посвящен международному революционному празднику 1 Мая, где также шла речь о привлечении рабочих к борьбе за свое освобождение. Газета, как и было заявлено в программной статье, знакомила читателей с основами социализма и классовой борьбы, с социалистическим движением в Америке и других странах. В 1913 г. целая полоса ее была посвящена К. Марксу и его теории (№102. 14 марта). А. Богданов разъяснял «Что такое класс?» (№119. 11 июля). Один из номеров (1913. №125. 25 авг.) редакция полностью посвятила смерти А. Бебеля, в котором писала о его заслугах в рабочем движении Германии, развитии и распространении социалистических идей.

Большое место в газете заняли материалы, связанные с начавшейся в 1914 г. первой мировой войной. Кроме информационных сообщений здесь публикуются статьи, касающиеся отношения к войне крупнейших деятелей социал-демократии. В двух номерах (1914. №238–239. 22 и 29 дек.) на страницах «Нового мира» был напечатан из большевистского «Социал-демократа» манифест РСДРП «Война и Российская социал-демократия» с примечанием «От редакции»: «Центральный Комитет (подразумевался большевистский орган, от имени которого был этот манифест. – А.Б., Г.Ж.) не представляет собою даже всех большевиков, а только часть их». Редакция высказывала несогласие с резкими оценками позиций германских социал-демократов, не выступивших против своего правительства.

Газета не поддерживала пораженческие лозунги большевиков. В публикации «Плеханов о войне» приводились его слова (он, как известно, стоял на стороне оборонцев): «Немецкая победа была бы помехою для дальнейшего прогресса Западной Европы и окончательного закрепления русского деспотизма» (1914. №211. 29 окт.). В статье «Наш лозунг», помещенной в трех номерах газеты (1914. №218–220. 15, 17, 19 нояб.), Ю. Мартов, также занимавший оборонческие позиции на первом этапе войны, писал: «Под знаменем мира объединить вновь свои ряды. Под этим знаменем дать по всей линии бой правящим классам и под этим знаменем сломить политическую силу народной реакции – такова очередная задача пролетариата» (№220).

Обращаясь к читателям, редакция призвала их шире распространять «Новый мир» и помогать газете материально. В ней часто публиковались письма попавших в беду и взывавших о помощи читателей: «Господа, дайте, пожалуйста, хлеба моему мальчику, он сирота, а у меня еще пятеро малых ребят. Я – больная, должна их пропитать»; «Уважаемые господа! Не можете ли нам помочь. Мой муж безработный и у меня 8 детей и лишь одна девушка работает. Помогите!»; «Пожалуйста, накормите моего ребенка»; «Пожалуйста, дайте мне немного супа. Я и мой сын больны» – целые подборки подобных и еще более горестных призывов появлялись в этой газете.

«Новый мир» выступал с резкой критикой другой, выходившей для русских рабочих в Америке газеты «Русский эмигрант», клеймя ее как черносотенное издание, находящееся на услужении царского правительства России.

 

] ] ]

 

Таким образом, в начале XX столетия в разных странах Старого и Нового света выходила разнообразная русская периодика. Ее отличие от журналистики XIX в. состояло в том, что в ней преобладали партийные политические издания. В России шел процесс организации партий, но монархия не была заинтересована в их развитии. Большинство партий было загнано в подполье. Главные оппозиционные политические силы были вынуждены покинуть страну. Оказавшись в эмиграции, они с помощью создаваемых печатных органов формировали сначала круг своих сторонников, а затем и партию. Русская зарубежная журналистика способствовала убыстрению образования партий в России. Как только разразилась первая русская революция 1905 г., так почти сразу же произошло их оформление.

Разнообразны, хотя и во многом неопределенны, типы изданий, выходивших в зарубежье: журналы, газеты, сборники, листки, бюллетени и др. Довольно часто они существовали короткое время. Редакциям порой не хватало ни сил, ни средств для регулярного выпуска печатного органа. Нередко в результате внутрипартийной борьбы издания переходили из одних рук в другие или вообще прекращались. Но так или иначе журналистика эмиграции из России стала лабораторией русской политической мысли. Она активно взаимодействовала с политическими силами других стран, обогащалась новыми идеями. Можно сказать, что европейская цивилизация этого периода выпестовала будущую Великую русскую революцию.

в начало

 

к содержанию << >> на следующую страницу