ГЛАВА 8

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА ЖЕНЩИНЫ В ПРЕССЕ 80–90-х гг.

(НА МАТЕРИАЛЕ ПРЕССЫ АЛТАЙСКОГО КРАЯ)

 

8.1. Образ советской женщины в печатных изданиях до начала 90-х гг. XX столетия

8.2. Образ женщины в прессе Алтайского края (начало 80-х гг.)

8.3. Трансформация образа женщины в связи с изменениями общественно-политического характера

8.4. «Землячка» – образ женщины Алтайского края

8.5. Образ женщины 90-х гг. XX столетия в печатных изданиях Алтайского края

8.6. Независимая газета «Свободный курс» и гендерные стереотипы

8.7. Местные журналы для женщин «Ключ» и «Бийчанка»

Заключение

 

8.1. ОБРАЗ СОВЕТСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ПЕЧАТНЫХ ИЗДАНИЯХ ДО НАЧАЛА 90-Х ГГ. XX СТОЛЕТИЯ

 

С конца ХХ в. государственное устройство России претерпевает глобальные изменения, идет построение демократического общества. Поскольку наше государство провозгласило желание войти в «цивилизованный мир», то гендерные отношения в Российской Федерации наряду с другими вопросами прав человека подлежат особому изучению. Относительно нашей темы этот сложный процесс касается перестройки общественного сознания, в котором до сих пор господствуют традиционные стереотипы в отношении социального предназначения женщины.

Неоднократно в течение столетия менялись положение и роль женщины в обществе. В ХХ в. женщины вошли во «внешнюю сферу» социально-профессиональной и общественно-политической жизни: они получили доступ к таким сферам, как экономика, бизнес, участие в принятии политических решений. Социальные роли современных мужчин и женщин становятся все более схожими. Однако существовавшие сексистские гендерные стереотипы оказались весьма жизнеспособными и в данное время продолжают оказывать заметное влияние на существование женщины в обществе.

Объективно оценивая современные тенденции в журналистике и трансформацию образа женщины в прессе периода перестройки и нового времени, мы не можем не учитывать то обстоятельство, что от утопических идей нельзя освободить общественное сознание в один момент. Важно отметить и то, что негативные явления, присущие всему обществу, были взаимосвязаны с совершенно реальными формами их проявления в средствах массовой информации. В этой связи особую актуальность приобретает анализ причин, этапов изменения образа женщины, широкого распространения негативного отношения к женщине, произошедших в 80–90-х гг. XX в.

Социальная политика в конце XX – начале XXI в. носит противоречивый характер. С одной стороны, она ориентирует женщин на получение образования, вовлекает в экономическую деятельность, дает возможность не формального, а действенного участия в политике, с другой – вынуждает женщин выполнять традиционную роль в семье, тем самым способствуя укреплению патриархатной модели и в обществе, и непосредственно среди женщин. Гендерные стереотипы воздействуют на поведение и положение женщин в обществе, мешают им осознать существующее неравенство.

В данном исследовании впервые предпринята попытка изучения трансформации образа женщины в провинциальной печати, наиболее консервативной и в недавнем прошлом идеологизированной в отношении к женскому вопросу.

Вплоть до ХХ в. существование женщины ограничивалось частной сферой. На женских плечах лежали задачи жены, матери, и хозяйки дома, но, несмотря на это, женщины в конце XIX начале ХХ в. постепенно начали входить в политическую жизнь, сочетая ее с семейными обязанностями и меняя отношения между полами внутри семьи и в социуме.

Русские религиозные философы конца XIX – начала XX в. (Николай Бердяев, Василий Розанов, Владимир Соловьев) в своих работах принимали вторичность, второстепенность женщины как данность, и, исходя из этого факта, строили свои теории, направленные, однако, не только на провозглашение мужчины – совершенством мира, но и на признание достоинств женщины как матери, хранительницы семьи, как образа вечной женственности, носительницы половой стихии, наконец, как необходимого элемента в построении совершенного человека (единства мужского и женского начал), – воплощение идеи всеединства. Таким образом, их теории отчасти вступали в противоречие с христианской концепцией, декларировавшей презрение к женщине, и утверждали право женщины быть человеком, личностью.

Развитие производительных сил вовлекло женщин в общественное производство. Это приковывало внимание многих мыслителей конца ХIХ в. к положению женщины в обществе. К. Маркс и Ф. Энгельс во многих работах рассматривали диалектику отношений женщины и общества с целью выявить механизм, в силу которого женщина попала в подчинение к мужчине. Философы доказывали, что, кроме природных, естественных функций, у женщин могут быть еще и другие – социальные, гражданские функции и что они могут не отрицать, а дополнять прежние.

В «Тезисах о Фейербахе», «Святом семействе», «Немецкой идеологии», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и других произведениях философы изложили причины социального неравенства по признаку пола. Ф. Энгельс опроверг бытовавшее мнение о физической силе, физическом преобладании мужчины как источнике социального угнетения женщин. Женщина в пролетарской семье будет, по мнению философов, наделена теми же качествами, что и мужчина, поэтому поводы для установления господства последнего отсутствуют. Женщина в пролетарском обществе – это такая же единица производства, как и мужчина, ибо понятие «пол» марксисты объясняют как своего рода производственные отношение, как природные, так и социальные[1].

Христианская концепция (об изначальном подчинении женщины мужчине) и марксистская теория (об экономическом положении женщины, как причине неравенства) найдут свое отражение в развитии общественной и политической мысли конца ХIХ – всего ХХ в. в России.

После Октябрьской революции 1917 г. молодая советская республика одной из приоритетных задач провозгласила изменение общественного статуса женщины. Конституция 1918 г. закрепила равенство между мужчинами и женщинами во всех сферах. Декрет о браке и разводе (1917 г.) значительно упростил процедуру расторжения брака. Владимир Ленин, Александра Коллонтай и другие видные политические деятели признавали так называемый гражданский брак (сожительство без официального оформления отношений). Действия советской власти были направлены на создание принципиально нового общественного статуса женщин. А. Коллонтай говорила о том, что женщина в социалистическом обществе будет заниматься только профессиональной работой, общественной деятельностью и свободной любовью. Следовательно, роль семьи в молодом советском государстве не будет являться доминирующей, основополагающей.

Период конца 20-х – начала 30-х гг. можно охарактеризовать как «глобальную контрреволюцию», регулировавшую все сферы жизни общества репрессивными методами. В течение нескольких десятилетий партией был выпущен ряд законодательных актов, направленных на принудительное сохранение семьи (с помощью ужесточения процедуры развода) и деторождение (запрещение абортов с 1937 до начала 60-х гг., отсутствие противозачаточных средств и т.д.). Тем самым репродуктивная способность женщины стала рассматриваться обществом как долг перед государством. В рамках новой концепции взаимоотношений женщины и государства идет процесс насильственной «эмансипации» женщин – вовлечение в общественное производство рядом законодательных и экономических мер. Таким образом, представление о личности женщины оказалось фрустрированным: работа сводила ее роль в семье к роли служанки, заботящейся в большей степени о материальных благах, а не духовном воспитании членов семьи; с другой стороны, общество всячески выражало презрение к женщинам, посвятившим себя только семье.

В России на протяжении не одного десятка лет, во время существования социалистического строя, пресса сознательно формировала образ женщины как единицы производства. Женщину – мать, женщину – хранительницу домашнего очага сознательно исключали из системы ценностей. Однако нельзя отрицать и наличие положительного эффекта публикаций в общественно-политической прессе и в специализированной прессе для женщин: они внесли существенный вклад в ликвидацию неграмотности, детской беспризорности, поднимали достоинство женщин, выступали в защиту ее прав на производстве.

В начале 80-х гг. существовал особый подход к пониманию сущности и предназначения женщины обществом, который отражался в публикациях на различные темы (семья, женщина на производстве, в обществе, в политике) на страницах средств массовой информации: советская женщина должна работать наравне с мужчинами, быть активной общественницей, брать на себя различные обязательства, выполнять и перевыполнять план. В число приоритетов не входила личная жизнь женщины. Однако в середине 80-х гг. на страницах газет и журналов все чаще говорят о нерешенности женского вопроса; женские проблемы активно обсуждаются в прессе, разгораются споры из-за столкновения взглядов, относительно роли женщины в обществе. Для нас эти дискуссии в печатных средствах массовой информации представляют интерес в плане изменения ценностных ориентиров и общественного мнения по отношению к женщине.

В конце 80-х гг. о женщинах писали много и все в критическо-разоблачительном ключе, свойственном той эпохе. Однако критический пафос был направлен не против общества, дискриминирующего женщин, а против самих женщин, которых обвиняли в забвении своего «природного предназначения» и прочих грехах. Именно в то время, согласно исследованиям Ольги Ворониной, образ женщины из активной производственницы и политически грамотного товарища трансформировался через стереотипы «женского предназначения» (семья, дети, кухня), в существо второсортное, аморальное, грязное[2].

В 90-е гг. произошла ролевая дисфункция – в публикациях различных средств массовой информации женщина предстает либо как деталь интерьера детской и кухни, либо как сексуальный объект. Резкое изменение образа женщины негативно отразилось на политике многих редакционных коллективов – слишком быстрые перемены ценностей заставили некоторые газеты впасть в крайности. Лозунгом современной прессы стало: «Женщина самой природой предназначена ублажать мужа, рожать детей и вести дом»[3]. Однако это высказывание, в соответствии с принятыми сегодня международными правовыми стандартами в области прав человека, является сексистским стереотипом. Создание открытого демократического общества невозможно без преодоления сексизма, т.е. дискриминации на основании пола. В период перестройки женские издания в числе первых заговорили о противоречиях в отношении общества к женщинам, об издержках идеологических оценок многочисленных женских проблем, о социальных и политических правах женщин.

в начало

 

8.2. ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ В ПРЕССЕ АЛТАЙСКОГО КРАЯ (НАЧАЛО 80-Х ГГ.)

 

Во время перестройки усилилась активность прессы в освещении проблем, в том числе и женского вопроса, появились новые формы взаимодействия с аудиторией с целью эффективного разрешения противоречий, начал формироваться новый образ женщины. Для того чтобы достаточно полно проанализировать эти процессы, необходимо вначале охарактеризовать образ женщины, презентуемый средствами массовой информации накануне 1985 г., т.е. до того, как был провозглашен курс на демократизацию общества, изменение политики государства по отношению к членам общества. Формальные основы паритетной демократии были заложены давно. Конституция 1918 г. закрепила за женщинами право избирать и быть избранными, право на равную оплату труда, на получение образования и т.д. Однако это равенство не изменило существовавшего патриархального отношения в обществе к женщине как к существу «второго сорта», чья главная обязанность и основная деятельность – рождение детей, воспроизводство рода. «Освящавшая прежде патриархальные отношения, идея «естественного предназначения» женщины превратилась в идею «социального материнства»[4].

Нас интересует отражение в материалах печатных изданий двух глобальных аспектов роли женщины в обществе: материнства и профессиональной деятельности.

На количество детей в семье влияли многие факторы – экономические прежде всего. В социалистическом обществе женщины получили право на получение одинакового с мужчинами образования, равную оплату труда. Технологическое развитие существенно облегчило домашний труд. Однако, согласно данным социологических исследований 70–80-х гг., две трети всех забот по дому выполнялось женщинами. Существенных шагов по освобождению женщины от части домашней работы за многие десятилетия было предпринято мало[5].

Причины существования полной ответственности женщины за семью и воспитание детей в советском государстве многие исследователи видят в том, что, помимо равноправия членов социалистического общества, провозглашенного законным порядком, женщины сами активно участвовали в борьбе за свои права. Однако, если у западных феминисток борьба за свои права была главным образом сконцентрирована на избирательном праве (включая право выбирать между семьей и карьерой, т.е. между ролью домашней прислуги или ролью независимой личности), то в России – на образовательном праве, т.е. на стремлении советских женщин реализовать весь спектр возможностей (дома и на работе), стремлении освоить мужскую роль, мужской тип поведения.

Женщины совмещали профессиональные обязанности с домашними. Возможно, большую роль в этом сыграла политика государства. Но не стоит упускать и тот факт, что тысячелетнюю мораль нельзя искоренить одной переменой государственного строя и что есть вечные ценности, не зависимые от перемен. «Во время сталинских репрессий женщины, позабыв все теории о равноправии и свободе, устремились на защиту жизни мужа и детей. И сама семья и жизнь были спасены во многом женскими руками»[6]. В итоге за несколько десятилетий у мужчин сформировался потребительский взгляд на женщину как на члена общества, несущего полную ответственность за деторождение. Образ матери стал господствующей фигурой, а мужу, в большинстве случаев, в семье отводилась роль ребенка. В результате внедрения в сознание общества образа «советской женщины» замужние женщины несли тройную нагрузку, а в советском мужчине, по данным многих исследователей, ценили не власть и богатство (которые могли облегчить быт семьи), а духовность, знания. В начале 90-х гг., согласно проведенным исследованиям, доля 50-летних женщин, никогда не состоявших в браке, составляла всего лишь 3% от общего количества опрошенных. Отсутствие семьи воспринималось как недостаток и косвенно осуждалось обществом[7].

Уровень образования – еще одна важная характеристика, влияющая на число детей в семье, поскольку с ней связаны и многие другие характеристики, такие как социальное положение, профессия, материальное благосостояние и др. Несоответствие между высоким уровнем образования женщин и их низким профессиональным статусом можно с полным основанием объяснить двойной нагрузкой и обязательным ведением общественной работы. Поэтому у женщин, имеющих семью и детей, оказывалось в несколько раз меньше возможностей сделать успешную профессиональную карьеру, чем у мужчин. «Причем само стремление женщин к такому успеху воспринималось – и до сих пор воспринимается – с подозрением и осуждением. Но и прямо противоположное стремление – полностью посвятить себя домашнему очагу, семье, детям – считалось предосудительным «пережитком прошлого». Иными словами, женщине вменялось вносить свой вклад в общественное производство, не претендуя при этом на главные роли»[8].

Поэтому в исследованных нами газетных статьях, посвященных женщинам в 80-м гг. в «Алтайской правде», доминируют образы передовых колхозниц и представительниц типично женских профессий.

«Алтайская правда» – газета с тиражом в 265.000 экземпляров в год (на исследуемый нами период), ее аудитория охватывала различные социальные слои общества. В 1980 г. было опубликовано 149 материалов о женщинах. Это примерно по одной статье в номере (стоит отметить, что в этом году была Олимпиада, одну полосу газета посвящала международным новостям, также печатались к каждому празднику отчеты, доклады и т.п., что нередко занимало в газете немалую площадь). Характерно следующее наблюдение: в №185, 186, 187 нет материалов для женщин, в №190 напечатано сразу пять статей, №236, 237 – нет, №238 – четыре материала. Следовательно, частотой публикаций газета как бы компенсирует свое невнимание к женщинам.

В летний период наблюдается незначительный спад интереса журналистов к женской теме: за июнь – сентябрь опубликовано 60 материалов, за октябрь–декабрь – 73 публикации. Осенью подводились итоги уборочной, поэтому журналисты стремились представить в своих работах женщин-героинь, отличниц труда. Постоянной становится рубрика «Слово доярки». Лейтмотивом публикаций о трудовых достижениях может служить следующая фраза: «Она приходит домой уставшая, но с радостью занимается домашними хлопотами, зная, что главное дело жизни сегодня, как и всегда, сделала хорошо…» [Алтайская правда, 1980, №195]. Работа воспринималась обществом и самой женщиной как главное дело жизни, а семья – как необходимая нагрузка, которую должна нести каждая женщина. Образы доярки, телятницы, женщины-комбайнера в таких публикациях формируют совокупность представлений об идеальной работнице социалистического строя – это женщина, ставящая общественное благо выше собственного, даже если для этого придется пожертвовать интересами семейного очага: «Став комбайнером, она ненадолго выпала из производственного процесса… Мне говорят: угомонись, у тебя же пятеро детей… Однако любимое дело я не брошу…» [Алтайская правда, 1980, №213]. Нам удалось найти только один материал, где рассказывалось о личной жизни женщины. Это открытое письмо в газету, где доярка рассказывает о себе, но все этапы семейной жизни связывает с ростом профессионального мастерства [Алтайская правда, 1980, №257]. Журналистами много пишется о социалистических соревнованиях, выполнении и перевыполнении плана, взятых различных трудовых обязательств. Таким образом, на страницах газеты возникает положительный образ советской труженицы, обязательно и интенсивно работающей и с ориентацией на результат, а не с целью найти себя.

Журналисты «Алтайской правды» интересовались не только достижениями работниц сельского хозяйства, но и представительницами других женских профессий. За исследованный нами период (1980 г.) 14 статей были посвящены учителям, 11 – врачам, 5 – продавцам и 71 материал о швеях, такелажницах и других представительницах рабочих профессий, 7 – о работниках искусства. Все эти профессии многие исследователи традиционно маркируют как женские, т.е. не приносящие прибылей работнику и практически не имеющие доступа к принятию решений. По мнению О. Ворониной, «женские» профессии сформировались путем вынесения на макроуровень традиционных женских занятий в рамках семьи. Подавляющая часть женщин в советском обществе работала в торговле, общественном питании, в здравоохранении и социальном обеспечении, женщины составляли 75% учителей. Причем и в этих сферах женщины занимали низкие ступени административной иерархии. Женщины были необходимы для экономики страны, и поэтому им предоставили доступ к образованию, профессиональной подготовке. Но существовавший стереотип «слабого пола» закрывал перед женщинами доступ к высшему эшелону власти, практически изолировал их от принятия важных решений в профессиональной деятельности.

«Гвардейцы пятилетки» [Алтайская правда, 1980, №232], «Навечно в строю» [Алтайская правда, 1980, №238)], «Слава тебя найдет» [Алтайская правда, 1980, №97] – под такими заголовками печатались материалы о представительницах рабочих профессий. Монументальные образы и стиль служили для журналистов готовыми клише в описании образа женщины – производственницы. Судя по публикациям, основная задача этих женщин «догнать и перегнать», «пятилетка в 3 года». Их человеческие качества оценивались сквозь призму профессионального роста, выдачи повышенных норм: «Работает, как играет… и по грибы первая, и плавает быстрее всех…» [Алтайская правда, 1980, №245].

В газете «Алтайская правда» существовала рубрика для женщин «Землячка». В этой рубрике публиковались материалы о женщинах-бригадирах, колхозницах и т.п. Основная задача этого клуба – поддерживать связь редакции с читательницами. В номере 299 были опубликованы советы косметолога (это объясняется приближением Нового года). Во всех остальных номерах, где встречается эта рубрика, таких советов женщинам нет (исключение составляет материал в №173 «Ателье для полных»).

В структурном построении всех материалов, опубликованных в «Алтайской правде», наблюдается некая закономерность: доминантой создания материала о женщинах для журналиста служили трудовые будни и успехи женщин в общественной сфере, в описании использовались клише и штампы. В целях избежания монументализации образа, создаваемого журналистом, в статью вводилось краткое упоминание о семье героини материала (два-три предложения).

Из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы: в начале 80-х гг. в редакции крупнейшей краевой газеты «Алтайская правда» существовал особый подход к пониманию сущности и предназначения женщины. В первую очередь она должна работать наравне с мужчинами, быть активной общественницей, брать на себя различные обязательства, выполнять и перевыполнять план. В число приоритетов не входила личная жизнь женщины. В литературе и прессе темы аборта, болезней женщин, сексуальности были под строжайшим запретом. В культуре советского общества возникло новое гендерное разделение, которое нашло отражение в выборе тем для статей: внутренний поиск собственной идентичности и смысла жизни мужчины, как бы слаб и порочен он ни был, признавался серьезной темой, а аналогичные поиски женщины-героини журналисты оценивали как несерьезную мелкую тему, которая не заслуживает отображения на страницах СМИ, поэтому образ жизни женщины как бы уходил на второй план.

в начало

 

8.3. ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА ЖЕНЩИНЫ В СВЯЗИ С ИЗМЕНЕНИЯМИ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

 

С апреля 1985 г. средства массовой информации находились в центре внимания общества. Призывы к глубине анализа событий и явлений, актуализации проблематики, повышению оперативности, улучшению формы подачи материалов неоднократно звучали и ранее. После апреля 1985 г. необходимо было найти ответ на главный вопрос – какими должны быть средства массовой информации, способные успешно решать поставленные задачи в новых общественно-политических условиях?

В середине 80-х гг. действенное участие средств массовой информации в процессе перестройки общественного сознания было бы невозможно без существенного улучшения работы периодических изданий, повышения компетентности и ответственности самих журналистов (что является важным фактором, ибо становление многих журналистов как профессионалов проходило в предперестроечный период). Однако даже специализированный журнал «Журналист», призванный повышать уровень профессионального мастерства работников средств массовой информации, проблемам женщин-журналистов уделял недостаточно внимания: всего семь материалов за 1987 г. и пять – за 1988 г.

Женщины-журналистки писали в основном о матерях-героинях, передовых женщинах и т.п., но за исследованный нами период (1980–1987 гг.) нет ни одного аналитического материала, ни одного отчета, написанного женщиной-журналистом. Несмотря на то, что женщины в СССР имели равные с мужчинами возможности в получении образования и в профессиональной подготовке, которые гарантировала ст. 35 Конституции СССР, в реальности ситуация была иная. В приемной комиссии Московского государственного университета факультета журналистики женщинам, желающим обучаться на политического обозревателя, отказывали, объясняя это существованием негласной инструкции – девушек на международное не принимать. Таким образом, женской международной журналистики в СССР не существовало[9].

В 1988 г. произошло беспрецедентное событие: впервые за всю историю советской журналистики в долгосрочную командировку за рубеж была послана женщина. Ирина Хуземи представляла орган Союза писателей СССР «Литературную газету» в Латинской Америке. Многие журналистки высказывали опасение, что этот акт будет только образцово-показательным.

Результативность выступлений средств массовой информации во многом предопределяется актуальностью содержания публикуемых материалов. Изменения в прессе по отношению к трансляции образа женщины были неразрывно связаны с общим процессом обновления.

Поскольку представленность женщин в средствах массовой информации была низка, и они не обладали доступом к принятию решений, то женский вопрос освещался однобоко, в соответствии с маскулинистским представлением о проблемах женщин.

Один из существенных факторов влияния на изменение подхода к женскому вопросу – это «реальная передача власти Советам, формирование устойчивой, подлинно демократической культуры прав человека в обществе, а также попытка перехода от представительной демократии (власть от имени народа) к прямой демократии (власть народа): развитие стачечного движения, формирование Советов альтернативными силами, первый опыт проведения региональных и местных референдумов по различным вопросам»[10]. Официально существует Комитет советских женщин.

В обращении ЦК КПСС к участницам Всесоюзной конференции женщин вместе с признанием неоценимого вклада женщин в развитие общества подчеркивалась роль организаций для женщин: «Социализм освободил женщину от экономического и социального угнетения, создал ей равные с мужчинами возможности учиться, получать образование, участвовать в политической и общественной жизни, сформировал ее новый образ – пламенной патриотки, неутомимой труженицы, полноправной хозяйки страны.

Дальнейшему повышению роли и значения женщины в жизни общества способствуют Советы женщин – деятельные общественные организации, родившиеся в ходе социалистического строительства. В полный голос заявили они о себе в наши дни.

Важная задача женсоветов – содействовать развитию творческих способностей женщин, отстаивать их права, проявлять нетерпимость к нарушению законодательства об охране материнства и детства, добиваться благоприятных условий для труда и отдыха. Многое под силу этим самостоятельным органам» [Алтайская правда, 1987, №19]. Женские советы декларировали вмешательство в личную жизнь как одно из центральных направлений своей деятельности. «Семья – это стабильность жизни», и поэтому задача социалистического общества – ориентировать людей на семью как на духовную ценность» [Алтайская правда, 1987, №122].

В Алтайском крае существовало три тысячи женских советов, задачей которых, помимо контроля над соблюдением прав и социальных гарантий, предоставленных государством женщине, являлся контроль над атмосферой в семье. «Мы уделяем внимание лишь неблагополучным семьям. Это не совсем верно. Для достижения лучших результатов нам нужно показывать достойные примеры для подражания» [Алтайская правда, 1987, №276]. Как пример действенности вмешательства в личную жизнь в этой статье приводится опыт членов женских советов: «В Анжеро-Судженске женщины, не жалея времени, вникают в конфликты супругов, желающих разойтись. В результате такого вмешательства число пар, желающих разойтись, сократилось вдвое» [Алтайская правда, 1987, №276]. В №46 статья «Всегда там, где труднее» о мастере, сумевшем наладить личную жизнь ученицы: «Парень начал откладывать свадьбу… Охать и ахать Дагмара Сергеевна не привыкла, в одночасье собралась с духом да и махнула в деревню, где по всем признакам застряло счастье ее подопечной… Состоялась свадьба, сформировалась прочная семья…» [Алтайская правда, 1987, №46].

Государство со своей стороны также ставило препятствия против необдуманного создания или разрушения семьи. Акты брачного законодательства предусматривали испытательный срок до принятия окончательного решения.

С началом перестройки и демократизации общества в СССР чрезвычайное распространение (и поддержку творческой интеллигенции) получила идея естественного предназначения женщины. В соответствии с заявлением Михаила Горбачева о том, что «мы должны освободить женщину и дать ей побыть дома», СМИ стали пропагандировать «домашнюю» женщину, образцовую домохозяйку. Параллельно развивался и другой стереотип – участницы конкурса красоты и фотомодели. Прессу не интересовала нормально работающая (а таких подавляющее большинство) женщина. Женщины, сумевшие добиться в профессиональной сфере больше, чем диктовал патриархальный стереотип, отрицательно оценивались прессой: к примеру, первые женщины-банкиры были представлены журналистами как неудачницы в личной жизни. Образ западного женского движения, в особенности феминизма, занял пустующую нишу «врага народа»: феминистки рисовались ужасными, опасными для всего здорового. Довольно быстро случилось так, что взамен старых идеологических стереотипов советская пресса получила новые гендерные стереотипы, унижающие женщину, «мифологизирующие и маргинализирующие ее»[11].

В «Алтайской правде» (1987 г.) – 265 материалов о женщинах, публиковались также фотографии передовых работниц с кратким поясняющим текстом. Главное отличие от материалов, опубликованных в 1980 г., – появление материалов о моде (19), о женщинах «незаметных» профессий – почтальонах, закройщицах, уборщицах и т.д. Большое количество статей было посвящено участницам женских советов – печатались статьи как об общесоюзных мероприятиях, так и о краевых советах. В каждом выпуске «Землячки» публиковалось письмо с отчетом о деятельности совета в конкретном селе, городе.

В обществе продолжается борьба с пьянством, и в прессе появляется новая грань этой темы – женское пьянство как социальная болезнь. Становятся обязательными советы психолога – он отвечает на письма, пытается решить проблемы, связанные с взаимоотношениями в семье, в коллективе. Характерно, что эти проблемы приобретают все более интимный характер. Так, в номере 50 в статье «Дочери, дочери…» мать рассказывает о проблемах во взаимоотношениях с дочерьми, которые ведут себя неподобающим образом по отношению к ней, пишет об отсутствии уважения к старшим, т.е. выносит на всеобщий суд личные проблемы в семье.

«Молодежь Алтая» (в отличие от «Алтайской правды») поднимала более интимные темы. В №14 опубликована исповедь женщины, рассказывающей о любви к женатому мужчине и комментарий психолога. Там же очерк о девушке легкого поведения, беременной, не знающей отца своего ребенка, но начинающей исправляться. В №17 «Честь… имею» статья о распущенности девушек, их неприличном поведении, курении. В №51 – о драках между группами девушек, причем их поведение, не согласующееся с образом советской женщины, объяснялось существовавшей установкой в нашей стране о равенстве мужчин и женщин.

в начало

 

8.4. «ЗЕМЛЯЧКА» – ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ АЛТАЙСКОГО КРАЯ

 

Как мы уже писали, в газете «Алтайская правда» в 80-е гг. существовала рубрика для женщин «Землячка». По поводу названия авторы этой рубрики советовались с читателями. Из множества присланных вариантов («Алтаечка», «Барнаулочка», «Сельчанка» и т.д.) выбранное название, по мнению авторов, наиболее полно охватывало весь спектр тем и социальных групп, к которым обращались журналисты. «Алтайская правда» много писала о женщинах, однако появление специализированной страницы было необходимо, так как именно в этом случае возникала возможность более широкого охвата и детального анализа так называемых женских тем, потребность в освещении которых намного возросла в сравнении с предыдущими годами. Приведенный ниже анализ образа женщины, формируемого местной прессой, основан на материалах, опубликованных в «Землячке» за 1980 и 1987 гг.

В советской гендерной системе существовали гендерные контракты – доминирующий тип гендерных отношений, отраженных на каждом этапе развития гендерной системы в практике и символах. Советская гендерная система поддерживала принципы биологического детерминизма. Однако в общественной жизни в соответствии с существующей идеологией разница между полами должна быть незаметна, т.е. существовало законодательно закрепленное равноправие в общественной сфере между мужчинами и женщинами.

В России не было четкого разделения на публичную и общественную жизнь – советская модель семьи была сформирована государством, которое регулировало жилищные условия, миграцию и профессиональную мобильность, а также государство обеспечивало граждан социальными услугами – бесплатным медицинским обслуживанием, льготами и пособиями (одним из главных достижений советского государства исследователи называют создание детских дошкольных учреждений). Бюрократический аппарат контролировал каждого человека. Существовали партийные комитеты, которые вмешивались во все, включая и частную, сферы жизни. Такими полномочиями были наделены женские советы, которые декларировали это вмешательство как одно из центральных направлений своей деятельности.

Философ И. Кон, характеризуя общественную ситуацию в 80-е гг., вводит понятие «бесполый сексизм». «Сексизм – это позиция или действия, которые принижают, исключают или недооценивают людей по признаку пола»[12]. Вопросы пола не афишировались – не существовало понятия гендер, гендерное неравенство, гендерные стереотипы. Отношение к женским организациям, кроме признаваемых официально, было негативным. Западный феминизм – борьба женщин за соблюдение своих прав – занял нишу врагов народа.

Итак, в России существовало три базовых гендерных контракта.

Первый – легитимный. В нем сущность и предназначение женщины рассматривались как роль работающей матери, выполняющей одновременно функции производственницы, функции родительницы, функции матери. Контракт между женщинами и государством заключался в следующем: мать работала, а государство обеспечивало социальную поддержку (декретный отпуск, больничный, бесплатное медицинское обслуживание и другие льготы).

В результате этого контракта женщины воспринимали материнство и работу как долг перед государством. В №299 в статье «Металловед» интервьюируемая высказала программную мысль советской системы: «Для современной женщины не существует необыкновенных занятий и профессий. Неверно делить профессии на мужские и женские».

В женском клубе представлена важная для нашего исследования дискуссия «Работа – женщина – семья», которая повторяется в анализируемых материалах, опубликованных в разные годы. Мы сочли возможным выделить ее основную мысль – в работе советская женщина видела два плюса: во-первых, это материальное благополучие; во-вторых, существовала моральная заинтересованность – работа способствовала развитию личности женщины. «У работающей женщины выше престиж как у жены, как у матери и в дальнейшем все большее количество женщин будут совмещать семейные обязанности с профессиональными» [Алтайская правда, 1987, №299]. И далее: «Женщина творит климат семьи. А здоровая, крепкая семья – хороший работник. Она никогда не ходит в должниках у государства. Все что ей дано – возвращает сторицей» [Алтайская правда, 1980, №299]. Однако в этой дискуссии признавалось неравное положение между затратами на домашний труд мужчин и женщин: «Труд – прерогатива женщины. В какой-то мере это естественно – пока не появятся дети, жена равна мужу. С появлением детей женский труд находит применение в трех областях: на производстве, дома и в области воспитания и ухода за детьми» [Алтайская правда, 1980, №299]. В связи с загруженностью женщин, журналистами отмечался недостаток времени для саморазвития и самосовершенствования, столь необходимого для воспитания подрастающего поколения. «Каждое новое поколение умнее своих родителей. Для поддержания авторитета и воспитания достойного члена общества женщине необходимо получение новых знаний по психологии, педагогике, необходимо постоянное развитие» [Алтайская правда, 1987, №148]. Сокращение домашнего труда рассматривалось как необходимое условие для устранения социального неравенства.

Итак, двойная нагрузка для женщины воспринималась социалистическим обществом как норма. Невыполнение одного из условий легитимного контракта со стороны женщины – отклонение от роли работающей матери, осуждалось массовым сознанием. В статье «Люблю таких людей» рассказывается о матери-героине, имеющей одиннадцать детей, особо подчеркивалось: «Рабочий стаж не прерывала – старшие ухаживали за младшими, чтобы мама могла сразу выходить на работу» [Алтайская правда, 1987, №200].

Однако в реальности выполнение этого контракта со стороны государства было неудовлетворительным. В 1980 г. в исследованных нами статьях нет прямого высказывания недовольства женщинами, но на это указывают косвенные признаки. В письмах встречалось упоминание о тяжести совмещения воспитания детей и работы, обращалось внимание на то, что женщины часто вынуждены за помощью в воспитании детей обращаться к родственникам [Алтайская правда, 1987, №251, 275].

Также читатели отмечали недостаток внимания со стороны как государства, так и средств массовой информации к вопросам семьи и брака. «Половое воспитание играет важную роль перед вступлением в брак… Распад семьи – несомненное зло, однако причины этого зла следует искать не в разводе, а в моменте вступления в брак» [Алтайская правда, 1980, №173]. Нередко в письмах в «Землячку» встречались пожелания к журналистам уделять больше внимания семейным отношениям.

В 1987 г. теме семьи журналисты уделяли гораздо больше внимания, чем в материалах, опубликованных в 1980 г. На страницах газеты появились комментарии психологов «Социологи и психологи помогают сохранить семью», постоянно выходила рубрика «Семья и школа».

Весь уклад дореволюционной семьи подчинялся основным общественным принципам: как и само государство, его первичная ячейка – семья – строилась по законам жесткой иерархии, безоговорочного подчинения силе, власти старшего в доме, подчинения женщины мужчине, детей – родительской воле, не имеющей предела. Правила жизни диктовались религией, регламентировавшей каждый шаг человека. Кроме религиозных законов и уложений, существовали и строго действовали веками выработанные народные обычаи и обряды, которые также регулировали поведение в семье.

Сломав старую государственную систему, революция 1917 г. сломала и старый семейный уклад. Создание новой семьи, становление новых правил, законов, обычаев – процесс сложный. На протяжении многих десятилетий советские люди были участниками небывалого социального эксперимента. О его сложности говорит и тот факт, что юридические, т.е. в основном имущественно-правовые, нормы семейных отношений менялись после революции четырежды.

Однако опыт ведения домоводства, строительства внутрисемейных отношений, накопленный многими поколениями, не может быть вырван из сознания людей изменениями в государственном устройстве. Наслоение старых норм жизни и появление новых привели к тому, что молодежь оказалась в сложной ситуации. К примеру, в социалистическом обществе за семьей сохранялось право на собственность, на движимое и недвижимое имущество, на личное хозяйство, сохранялось право на наследование этого имущества. Одновременно с этим моральные установки поощряли исключительно бескорыстные отношения, порицали приверженность к имуществу, вещам и деньгам, что способствовало подчинению материальных стремлений духовным.

Молодым людям было трудно решить, какую систему оценок и поведения избрать для подражания; требовалось много времени, чтобы разобраться, какой из множества вариантов общежития более приемлем.

В советском обществе на службу семейным интересам были поставлены законы, охраняющие институт брака, многие науки: естествознание, педагогика, журналистика и др. «Землячка» активно сотрудничала с педагогами, родителями, предоставляя свои страницы для дискуссий, выражения мнений по поводу образовательного процесса.

Помочь школьникам синтезировать разрозненные знания был призван курс «Этика и психология семейной жизни». Этот курс появился в системе образования сравнительно недавно – в середине 80-х гг. и прекратил свое существование в начале 90-х. Наиболее интересной в этом курсе являлась проблема подготовки подрастающего поколения к семейной жизни. Появление этого курса активно поддерживалось прессой. «Предмет этот уникален… Ведь главной его задачей впервые в истории советской школы является не усвоение определенной суммы знаний, а воспитание…» [Алтайская правда, 1987, №204]. В №67 в рубрике «Семья и школа» в статье «Они и мы» подчеркивалась новизна курса: «…раньше никто не готовил к семейной жизни… теперь есть возможность изменения к лучшему…» В №168 в рубрике «Шаги реформы» в статье «Урок в расписании» говорилось о тройном влиянии нового предмета по наблюдению педагога: влияние на учащихся, на родителей и даже на самих учителей.

В Советском Союзе внимание уделялось и трудовому воспитанию школьников, как одной из главных ступеней в подготовке достойного члена общества и семьи. В 1985 г. многие газеты публиковали материалы о том, как протекает школьная реформа, направленная на тесное взаимодействие школы и производства. За год этой проблеме в «Алтайской правде» было посвящено 14 статей, в каждой из них содержался своеобразный отчет о проделанной работе, непременно отмечались положительные результаты такого взаимодействия. Школьники писали: «Всерьез изучая профессию, мы чувствуем себя взрослее, самостоятельнее…» «Гордятся теми, кто поступил в вуз, их считают мерилом качества педагогического труда… Воспитать рабочего человека, общественно активного, трудолюбивого, надежного, – вот профессиональная гордость учителя», это мнение педагога, поддерживающего реформу [Алтайская правда, 1987, №204]. Однако в самом трудовом воспитании был заложен гендерный стереотип. Он проявлялся в разделении профессиональной подготовки: мальчики осваивали профессии столяров, фрезеровщиков и другие, а девочки получали навыки поваров, швей и т.п., т.е. обучались ведению домашнего хозяйства. Многие исследователи выделяют это разделение труда, навязываемое системой образования, как причину низкого карьерного роста, как один из факторов направленности девушек на семью. Все это, по данным социологических исследований, приводило к тому, что большинство девушек рассматривали трудовую деятельность только как фактор повышения материального благосостояния семьи. Профессиональная карьера, по данным опросов, не являлась ценностью для большинства молодых женщин. Поэтому у советских женщин существовала разница между высоким образовательным уровнем и низким профессиональным статусом.

Много внимания уделялось культурному воспитанию школьников как в школе (внедрение новой программы обучения музыке), так и на страницах газеты в рубрике «Землячка» (велись дискуссии, как научить детей ценить прекрасное, публиковались рецензии на спектакли). Практически все школы имели музеи боевой славы, красные уголки, бригады следопытов, занимающиеся историей ВОВ. «Патриотическое воспитание учащихся позволяет нам растить достойных граждан, верных и надежных защитников нашей Родины» [Алтайская правда, 1987, №106]. К юбилею ВОВ многие газеты печатали письма комсомольцев, публиковали интервью с участниками. Газеты хвалили школы, учеников, тем самым поощряя детей на дальнейшие занятия.

Молодому поколению знания о проблемах семьи, благодаря педагогическим новациям, преподавались в школе. Но большая часть населения страны – взрослые люди. Это не значит, что проблемы воспитания детей, взаимоотношений в семье у них стояли менее остро. Существенную помощь в решении этих проблем оказывали средства массовой информации. Множество специализированных газет и журналов «Семья и школа», «Семья» были доступны рядовому гражданину, свои страницы для публикаций мнений и советов педагогов, рекомендаций психологов предоставляла и обычная печать.

«Алтайская правда» имела постоянную рубрику «Семья и школа», которая чередовалась с выпусками «Землячки». Связь между этими двумя понятиями выразил корреспондент: «Школа должна строго спросить с семьи за воспитание детей и в то же время помочь ей, повышая педагогическую компетентность отцов и матерей» [Алтайская правда, 1987, №134]. В течение года журналистами, корреспондентами были рассмотрены различные проблемы. Наибольшее внимание было уделено проблеме статуса и положения женщины в семье.

Теме идеальной матери было посвящено множество статей. Многие ученые, журналисты говорили о том, что для лучшего исполнения материнской миссии женщине нельзя целиком сосредоточиваться только на семье. Ее душа должна быть открыта другим людям, быть неравнодушной к несправедливости и т.д. В №16 в статье педагога, отличника народного просвещения «А у вас счастливый дом?» приводились наиболее распространенные ошибки матерей (расточительность, отсутствие доверительного отношения, выполнение домашней работы без участия детей и т.д.), которые возникали вследствие существования стереотипа полной ответственности женщины за семью. Также одной из главных ошибок женщины исследователи называли заботу только о материальном благополучии семьи, т.е. стремление накормить, обуть занимало все время женщины, духовному воспитанию детей обычно уделялось гораздо меньше времени или не уделялось вовсе. Вследствие этого в номерах газеты можно было встретить письма матерей, жаловавшихся на непонимание, возникавшее между ней и детьми, отсутствие теплоты в семье. В письме матери двух дочерей «Дочери, дочери…» рассказывалось о непонимании, возникшем между матерью и взрослыми дочерьми, и автор письма подчеркивал необходимость освещения этих проблем, обсуждение их обществом: «…обычно наружу выходят недоразумения между мужем и женой… Чтобы водворить мир в семье нередко одному из них приходится обращаться к помощи общественности…» [Алтайская правда, 1987, №50]. На страницах газеты появились комментарии психологов, периодически печаталась рубрика «Социологи и психологи помогают сохранить семью» [Алтайская правда, 1987, №122], приводились примеры воспитания детей в счастливых семьях.

Много статей было посвящено устранению отцов от воспитательного процесса, неучастию их в семейных делах и проблемах школы. Цитату Макаренко: «Нельзя отделять семейные дела от дел общественных. Дети должны знать что вы – общественный деятель, гордиться вами, вашими заслугами» – привел учитель, который провел в своих классах опрос среди отцов: «Из 120 отцов лишь пять ответили, что отношения с сыном складываются на доверительной основе» [Алтайская правда, 1987, №20]. В воспитании детей отцу не должна отводиться пассивная роль. Интересы матери и отца направлены на общую цель: вырастить детей физически и нравственно здоровыми. «Но они достигают этой цели разными способами. Если старания матери прежде всего сосредоточены на сохранении здоровья и сил своего ребенка, то старания отца направлены на то, чтобы научить своего ребенка тратить их на общую пользу. Как правило, именно он прививает детям навыки, требующие волевых усилий, воспитывают в них чувство долга и ответственности за порученное дело»[13]. На этом примере мы видим яркое проявление патриархатного стереотипа, связанного с теорией «двух сфер», согласно которой общественная жизнь принадлежала мужчине, а женщине – частная. В советском обществе этот стереотип имел большое влияние, несмотря на провозглашенное государством равенство мужчин и женщин.

Краевая газета много внимания уделяла проблемам семьи, пытаясь подсказать возможные варианты решения проблем, предостеречь от ошибок, и то, что «Алтайская правда» тесно сотрудничала с педагогами, придавало ее материалам дополнительную ценность.

Государство брало на себя заботу о поддержании здоровья и морального единства семьи. В рубрике «Землячка» активно обсуждалась тема пьянства и связанных с ним последствий для общества. Впервые обсуждается проблема женского пьянства. Статья «Дома – беда» – это интервью с отчаявшимся мужем. Пьющая мать семейства – опасное явление, ибо, забывая о сыновьях ради выпивки, она не сможет вырастить достойных членов общества. В пьянстве жены он обвинил общество, не уделявшее должное внимание: «К жене было неоправданно снисходительное отношение. Все на нашем предприятии знали, что Мария Ивановна давно потеряла и материнское и женское достоинство, но почему-то только спустя продолжительный срок ее заставили лечиться.

В прошлом году написал заявление в завком профсоюза по поводу пьянства жены, заявление передали в товарищеский суд. На суде жена признала, что ведет себя неправильно в быту, и дала подписку больше не пить» [Алтайская правда, 1980, №251]. Приведенная цитата иллюстрирует, какую большую роль играл коллектив и государство в частной жизни людей.

В 1987 г. акценты ответственности смещаются. В статье «Укор прекрасному полу» женское винопитие объяснялось результатом дурно понятой эмансипации, притуплением женственности и отсутствием материнской ответственности [Алтайская правда, 1987, №221]. В пьянстве молодых теперь обвиняют только семью, а не двор или школу, как это было раньше.

Второй базовый гендерный контракт – антилегитимный. Он регулировал гендерные роли, которые при советском режиме подавлялись и носили околокриминальный характер, – проституция, гомосексуальные отношения между гражданами. Существование этих явлений властью официально не признавалось. К концу 80-х – началу 90-х гг. эти явления становятся достоянием общества. В газете «Алтайская правда» таких материалов нет.

Третий базовый гендерный контракт – теневой контракт. Это дискурс, в котором присутствовали явления не запретные, но и официально не признаваемые, к примеру, сексуальные отношения, аборты (их запретили в 1936 г. и разрешили в 1961 г.), контрацептивы, измены и т.д.

Из вышеназванных тем в 1980 г. поднималась только тема женского курения и сквернословия [Алтайская правда, 1980, №200, 226, 123]. В стране, где существовала позиция равноправия мужчины и женщины, которое приветствовалось в профессиональной сфере, некоторые женщины отстаивали право на равноправие во всем: курении, пьянстве и т.д. В статье «Девичий перекур» курящие женщины категорически отстаивали свое право на это, но признавались, что не решаются курить в присутствии детей или собственного мужа. Отмечается также то, что многим читателям при взгляде на современную женщину 80-х гг. «стало бросаться в глаза сходство мужчины и женщины – они носят джинсы, курят, матерятся, сквернословят» [Алтайская правда, 1980, №226].

К материалам теневого контракта можно отнести тему детской преступности. Но в них подчеркивалось, что детскую преступность стимулирует не сама по себе занятость матери (иначе такая позиция противоречила легитимному контракту), а домашние условия, недостатки в воспитании. В материале «День как день» рассказ о трудовых буднях инспектора по делам несовершеннолетних. Поражает фраза: «Настал радостный для матери день: сына снимают с учета» [Алтайская правда, 1980, №173].

В 1987 г. таким темам уделялось гораздо больше внимания. В №139 в статье «Конфликт в общежитии» рассказывалось о пьющих молодых матерях-одиночках, не имеющих материальных средств и моральных установок для ведения правильной жизни. Также эти темы затрагивались в письмах читательниц [Алтайская правда, 1980, №91, 234, 187 и т.д.].

Существованием этих контрактов объясняется наличие гендерных стереотипов в освещении образа женщины средствами массовой информации.

в начало

 

8.5. ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ 90-Х ГГ. XX СТОЛЕТИЯ В ПЕЧАТНЫХ ИЗДАНИЯХ АЛТАЙСКОГО КРАЯ

 

Средствами журналистики через разовые или серийные публикации тех или иных материалов, в которых описывается, «как и что нужно делать и почему», в обществе создается определенная «духовная атмосфера», определенный набор одобряемых или ожидаемых действий в том или ином направлении, способствующий и дающий общее направление развитию мыслительных и деятельностных механизмов как отдельной личности, так и социума в целом. Пресса любая, официальная и независимая, не может не обращаться к женской тематике, проблемам женщин не только потому, что слишком заметны роль женщины и положение ее в обществе. Обращение к женщине, к ее интересам – это еще одно из важных средств завоевания читателя, так как женщины составляют более половины населения нашей страны. Общественно-политической прессе не под силу заниматься женскими проблемами всерьез, а главное – систематично. У журналистов по различным причинам нет профессионального проникновения в специфику женских проблем (в самых разных аспектах). Однако не уделять внимания жизни женщин не может ни одна газета. В зависимости от политики редакции, женская тема в публикациях освещается по-разному. В Алтайском крае для нашего исследования трансформации образа женщины в 90-е гг. наибольший интерес представляет газета «Свободный курс». Для выявления статуса женщины в обществе, отраженного в материалах этого средства массовой информации, мы проанализировали публикации о женщинах и для женщин.

В России сегодня существует скрытая стандартизация жизни человека через его биологический пол. Общество диктует мужчинам и женщинам определенную схему поло-ролевого поведения, проявляющуюся в наборе желаемых качеств. Отступление от этих нормативов, закрепленных в культуре и этносоциальных установках, приводит к противостоянию индивида и общества.

Каждый индивид, вступая в мир, получает готовый набор стереотипов, которые определяют его социальную роль. Средства массовой информации транслируют и укрепляют в общественном сознании стереотипы. Готовые шаблоны поведения заменяют понимание узнаванием, опознанием и иногда глубоко укореняясь в структурах человеческой психики, служат регулятором поведения.

в начало

 

8.6. НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА «СВОБОДНЫЙ КУРС» И ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ

 

В 1991 г. наша страна вступает в период рыночной экономики, осуществляется переход к демократическому обществу. В 1991 г. был принят такой важный для прессы документ, как Закон СССР «О печати и других средствах массовой информации». В Алтайском крае появляется независимый еженедельник «Свободный курс». Создателями еженедельник декларируется как «серьезная газета», главная цель которой – способствовать становлению новой экономики в крае. «Свободный курс» – это «16 полос полезной, объективной информации о событиях в мире, в стране, а главное – на Алтае» [Свободный курс, 1991, №2]. Периодичность выхода газеты – раз в две недели в 1991 г. и раз в неделю с 1992 г. по сегодняшний день.

Для нас это издание представляет интерес по следующим причинам. Во-первых, это одно из первых коммерческих изданий в Алтайском крае. Во-вторых, эта газета декларирует себя как «независимая»: «Свободный курс – это не орган КПСС или ДС, в нем нет запретных тем. Норма одна – личная ответственность автора за высказанную мысль, за каждое слово» [Свободный курс, 1991, №2] Кроме того, газета не дотируется ни одной из политических структур, представляющих власть в Алтайском крае. Эти факторы дают автору основание предположить, что материалы для женщин в этой газеты не будут идеологизированными и отразят специфику образа женщины, ее социальную роль, реально существующую в обществе.

Для нашего исследования мы выбрали следующие временные координаты: 1991, 1993, 1995, 1997, 1999 гг.

1991 г. необходим для исследования, так как дает картину становления и развития идеологии газеты.

В 1993 г. тираж еженедельника «Свободный курс» поднимается с 5 тысяч до 90 тысяч экземпляров. Этот факт свидетельствует о растущем интересе жителей Алтайского края к изданию. В этот период мы проследим: меняется ли отношение журналистов еженедельника к женской теме.

1995 г. знаменателен проведением Пекинской конференции, на которой были рассмотрены важные вопросы, касающиеся положения женщины в обществе. В этот период активизируется деятельность некоммерческих женских организаций. На страницах «Свободного курса» появляется еженедельный выпуск для женщин «Дамский клуб», объем которого варьируется от одной до двух полос.

Газетные публикации за 1997 г. необходимы для нашего исследования в качестве демонстрации дальнейших изменений образа женщины, формируемого в материалах этого издания.

В 1998 г. в России произошел финансовый кризис. Многим женщинам русскоязычные издания и центральные глянцевые журналы для женщин стали недоступны из-за высокой цены. Поскольку «Свободный курс» читается людьми обеих полов, то в 1999 г. мы проследим, как газета отреагировала на сложившуюся ситуацию, увеличился ли объем публикаций для женщин и о женщинах, изменилось ли их содержание.

Во время анализа материалов удалось установить темы, наиболее часто встречающиеся на страницах «Свободного курса». Это материалы, посвященные: 1) красоте и моде; 2) деятелям искусств; 3) деловым женщинам; 4) девиантному поведению; 5) сексуальным вопросам; 6) женщинам-политикам; 7) материалы о женских судьбах.

Все материалы, входящие в вышеназванные тематические группы, вошли в графики, отражающие колебания интереса журналистов к данной теме в течение исследованного десятилетия.

 

 

Схема 1. Материалы о красоте и здоровье

 

В 1993 г. 4 материала были посвящены красоте и здоровью. Из этого количества всего один материал написан местным журналистом об открытии центра красоты, остальные перепечатаны из других средств массовой информации. Содержание – советы косметологов по уходу за лицом и телом.

В 1995 г. статей о здоровье и красоте, моде и косметике – 97, причем 70% из этого количества – переводные. На страницах газеты женщинам раскрываются секреты ухода за телом и лицом. Впервые появляются материалы, говорящие о связях газеты с фирмами города, оказывающими косметические услуги, дается примерная стоимость услуг. О моде рассказывают искусствоведы, объясняя, что хорошая прическа и одежда могут помочь в карьере. На примере исследованных материалов видна тенденция подмены приоритетов для женщины: красота внешняя занимает доминирующее положение. Особой внушаемостью обладают молодые читательницы, на которых и направлено большее количество материалов. В №32 искусствовед И. Лисиченко демонстрирует происходящую смену ценностных ориентиров: «Еще год назад я вам объясняла, как важно быть интеллектуально развитой, а ваши ноги никого не интересуют. Так вот теперь забудьте об этом» [Свободный курс, 1995, №32]. Женственность, как следует из таких материалов, зависит от того, как женщина подчеркнет линию талии и ноги.

Среди основных причин существования стереотипа женственности, транслируемого СМИ, можно выделить две: вытеснение женщин с рынка труда (среди причин многими исследователями называется ослабление тотального контроля государства, которое в советский период брало на себя выполнение традиционной мужской роли) и интенсивное развитие производства товаров и рынка потребительских услуг (семья является основной потребляющей ячейкой, а главный организатор потребления в семье – женщина). Основные направления в потреблении товаров женщинами – это одежда и косметика. Задача журналистов, активно сотрудничающих с фирмами города, объяснить женщинам, как через использование косметики и одежды добиться успеха в жизни.

Здоровье женщины – это залог здоровья нации, залог нашего благосостояния и развития. Физическое здоровье женщины – это действительно та сторона ее жизни, которая порой наиболее скрыта от посторонних глаз, но которая на самом деле нуждается в защите. Поэтому в 1995 г. «Дамский клуб» этой теме уделяет много внимания. Кроме полезных советов, народных рецептов, информации о лекарствах, в выпусках печатаются интервью с врачами различных специальностей. В интервью с главным гинекологом города Г. Перфильевой поднимается важная тема присутствия мужа на родах, причем сам врач подчеркивает, что «роды – это не только биологический акт, но и социально важное событие» [Свободный курс, 1995, №6]. Таким образом, врачом отмечается возможность преодоления патриархального стереотипа с помощью активизации участия мужчины в делах семьи, в заботе о здоровье женщины.

15 материалов о здоровье и красоте, опубликованных в 1997 г., содержат такой же набор идей и стереотипов, как материалы 1995 г.

Пик интереса журналистов к теме моды и красоты приходится на 1995 г. Автор считает, что это связано с существованием рубрики для женщин «Дамский клуб». «Дамский клуб» впервые появляется в «Свободном курсе» в 1994 г. в №41, однако регулярный выход начинается с января 1995 г., с периодичностью раз в неделю. Креатором и постоянной ведущей клуба является журналистка Ирина Прохорова. Связи с читательницами нет. В каждом выпуске объемом в две полосы публикуется в среднем 4–5 материалов.

Несмотря на то, что большинство материалов перепечатаны из других СМИ, в них отчетливо выявляется наличие патриархального стереотипа о женском предназначении и стереотипа женственности. После 1995 г. значительный количественный спад интереса к этой теме не влияет на существование стереотипов в трансляции женского образа в таких материалах.

 

 

Схема 2. Материалы о деятелях искусства и представителях творческих профессий

 

График 2 показывает рост интереса редакции к освещению культурной жизни Барнаула.

В 1991 г. материалы о деятелях искусства и представителях творческих профессий перепечатаны из других изданий. Героини материалов – артисты эстрады. Содержание – рассказ о творчестве и семье.

В 1993 г. опубликовано 7 интервью с творческими личностями. Из этого количества два материала – о местных деятелях искусства. Так же, как и в материалах, напечатанных в 1991 г., нет личного отношения журналиста, вопросы корректны.

В 1995 г. в рубрике «Дамский клуб» в 80% выпусков присутствуют материалы, написанные журналистами «Свободного курса», – это интервью с интересными читателям женщинами Алтайского края.

Автор выпуска выбирает известных личностей, мнение, жизненная позиция которых интересна и обладает значимостью для читателя. В интервью с деятелями искусств представлены такие известные в крае женщины, как Е. Щетинина, Г. Шнайдер, В. Метелица. Мнения о месте женщины в обществе у героинь интервью различны. Художница Е. Щетинина говорит о том, что не приемлет существующего стереотипа женственности: «Это оскорбляет, когда меня низводят до уровня просто красивенькой женщины» [Свободный курс, 1995, №40]. Е. Шаповаленко, архитектор, говорит о маскулинизации ее профессии, которая вызывает определенные трудности в работе с людьми: «Современной независимой женщине очень тяжело бывает сталкиваться с мужским шовинизмом…» [Свободный курс, 1995, №35]. Многие интервьюируемые придерживаются мнения, что по натуре женщина духовно богаче мужчин. Однако директор Краевого театра кукол Г. Шнайдер, напротив, декларирует патриархальный стереотип: «Женщину вообще нельзя допускать к руководству, так как в нас превалирует эмоциональное начало», но себя она характеризует как организованного, грамотного руководителя [Свободный курс, 1995, №44]. Ее мнение поддерживает Л. Клюкова, руководитель отдела реконструкции и реставрации: «…плохо, что сейчас женщины рвутся в политику, в бизнес…» [Свободный курс, 1995, №28]. Такое отношение, разделяемое многими мужчинами, рождает еще один стереотип в поведении женщин: профессиональная карьера не совместима с женственностью. Следовательно, половая принадлежность подчиняется социальной роли. У женщин снижается самооценка, им приходится скрывать свои стремления и способности, чтобы адаптироваться к требованиям традиционного стереотипа мышления.

В 1997 г. опубликовано 11 материалов о деятелях искусства и представителях творческих профессий. В отличие от материалов 1995 г., в этих интервью с артистами темы, названные выше, не поднимаются. Журналистов интересует творчество и материальные сложности, которые приходится преодолевать деятелям искусства. Интервьюируемые также не касаются темы стереотипного отношения общества к женщине.

В 1999 г. опубликовано 16 материалов о деятелях искусств. В этот период, судя по выбору героинь, журналисты охватывают все сферы искусства: музыку, театр, танцы, живопись, поэзию. Всего в одном материале женщина-скульптор говорит о маскулинизации профессии и видит путь к вершинам славы возможным, благодаря ее «мужской натуре» [Свободный курс, 1999, №13]. В существовании пороков, которые наше общество традиционно приписывает мужчинам, впервые признается поэтесса Н. Николенкова. Однако журналист не заостряет на этом своего внимания, предлагая читателю тем самым воспринять это как явление, разговор о котором не является эпатирующим публику [Свободный курс, 1999, №29].

Одна из первых публикаций о женщине-политике общероссийского уровня представлена в газете в 1991 г. Это интервью Ю. Пургина с Галиной Старовойтовой (в объеме полосы). Помимо разговора о политике, автор материала интересуется спецификой положения женщины-политика. Г. Старовойтова подчеркивает то, что «многие мужчины пытаются уязвить тебя именно как женщину, влезть в самые чувственные сферы души. Нужно забыть о том, что ты женщина» [Свободный курс, 1991, №11]. Следовательно, она говорит о существующем патриархальном стереотипе и подчинении социальной роли биологической принадлежности.

 

 

Схема 3. Материалы о женщинах-политиках

 

В 1993 г. в Государственной Думе появилась фракция «Женщины России», объединяющая в себе три женских организации: Союз женщин России, Ассоциация женщин предпринимателей России и Союз женщин Военно-Морского флота. Их цель способствовать выдвижению и укреплению позиций женщин в Государственной Думе.

Первоначально их не воспринимали всерьез. Шансы этого движения считались низкими, так как единственный отличительный признак этого движения – это пол. Но они все же получили 8,13% голосов избирателей.

Успех партии «Женщины России» говорит о существовании в России женщин как особой категории избирателей; успех также показал, что миф о естественном предназначении женщины не может прижиться в стране, где вынуждены работать все, где женщины образованнее мужчин. В №49 в материале «Красивый сумасшедший на высоком кедре», перепечатанном из газеты «Известия», встречается единственное оценочное упоминание за весь год о политиках-женщинах. Статья написана в саркастической манере. Основные цели и задачи движения высмеиваются как сугубо женские проблемы.

В 1995 г. наблюдается повышение внимания журналистов к освещению деятельности политиков краевого уровня. Две статьи посвящены Нине Даниловой. В одной из них журналист беседует с депутатом о доме и семье. Оценки деятельности женщин-политиков в исследованных материалах нет.

Принципиальных изменений в материалах о женщинах-политиках за исследованные нами периоды выявлено не было. Основной характеристикой этих материалов можно назвать невмешательство журналиста в приватную сферу жизни женщины. В таких публикациях женщины-политики предстают как грамотные специалисты, компетентные работники.

В 1991 г. деловых женщин журналисты представляют как порядочных, расчетливых, трудолюбивых. Поскольку статьи об этих женщинах перепечатаны из других средств массовой информации, то специфику отношения к ним местных журналистов выделить нельзя.

В 1993 г. опубликовано 6 материалов о деловых женщинах. Менталитет российского человека никогда не ассоциировал женщину с купцом, фабрикантом, коммерсантом (хотя отдельные примеры можно найти в художественной литературе). Тяжелый физический труд на какое-то время стал как бы нормальным явлением для многих женщин, которым была необходима приличная зарплата для содержания семьи. Одним из последствий распада СССР стала нестабильная экономическая ситуация и отсутствие социальных гарантий, особенно тяжело пришлось женщинам. Немногие из них смогли начать собственное дело. В статье «Мужчинам живется тяжелее, чем женщинам» специалист по мужской психологии объясняет, что женщины в бизнесе занимают малую часть и определенную нишу: «Женщины-бизнесмены более гибкие и, как правило, вкладывают деньги в предприятия, не приносящие быстрой и большой прибыли» [Свободный курс, 1993, №40]. Интервью с деловыми женщинами носят описательный характер и бессодержательны с точки зрения получения информации о самих женщинах, способах достижения успеха.

 

 

Схема 4. Материалы о деловых женщинах

 

В 1995 г. деловым женщинам посвящено 8 материалов. Образ женственности, внедряемый средствами массовой информации в общественное сознание, складывается из определенного набора личностных характеристик и действий женщин, диктуемого существующими стереотипами. Это исполнение женщиною профессиональных ролей и отказ от профессиональной карьеры, плюс внешняя привлекательность, мягкость, пассивность, инфантилизм и т.п. Поэтому в интервью с деловыми женщинами, которые в своей профессиональной деятельности опровергают этот стереотип, кроме вопросов о бизнесе, непременно присутствуют вопросы о быте и семье. Большинство респонденток признают, что работа занимает больше времени, чем они уделяют семье. Но они подчеркивают, что в семье присутствует понимание важности их работы. Для большинства наличие семьи и любимого дела – равнозначные составляющие понятия счастья. В самохарактеристиках наиболее часто звучат такие качества: ответственность, независимость, исполнительность, профессионализм, хорошая хозяйка и мать. В материалах нередко подчеркивается внешний вид женщины – привлекательность и ухоженность. Это служит опровержением еще одного мифа стереотипа женственности – мифа о «синих чулках», потерявших свое обаяние в жестких условиях конкуренции с мужчинами. В построении интервью следующая закономерность – сначала разговор о деловой сфере, потом о личной жизни. За исследованные нами периоды материалы о деловых женщинах носили описательный характер и не давали читательницам представления о пути женщин в бизнес.

В 1999 г. в интервью с деловыми женщинами описываются пути прихода в бизнес. На основе исследований содержания материалов можно выделить следующую модель, по которой строится рассказ деловой женщины о себе: 1. Решение начать собственное дело возникает от необходимости кормить семью; 2. Работа отнимает много времени, но если есть семья, то она не должна страдать от этого. Но самое главное, что отличает деловых женщин – это неприятие патриархального стереотипа женского предназначения. Впервые женщина-бизнесмен говорит о возможности быть счастливой без семьи и детей, которых заменяет работа: «Я трудоголик, моя семья – это Я… Я не умею отдыхать» [Свободный курс, 1999, №31]. Деловые женщины говорят о том, что по мере их утверждения в профессиональном плане параллельно растут требования к спутнику жизни. У них появляется возможность самим выбирать мужчин, дарить ему подарки, строить отношения на паритетных началах. В рассказах деловых женщин о себе впервые за исследованный нами период звучит слово «феминистка»: «Выйдя замуж, поняла, что я феминистка, не терплю ущемлений» [Свободный курс, 1999, №38]. «Общество вынуждает женщину выбирать семью, а мужчину – карьеру… В изнасиловании часто обвиняют самих женщин… Я могу сказать о себе я – феминистка» [Свободный курс, 1999, №30]. Таким образом, деловые женщины осознают и выступают против стереотипов, унижающих женщину, ставящих ее в зависимое положение от мужчины.

Освещение образа деловой женщины в материалах за исследованные нами периоды претерпевает значительную трансформацию. Краткие зарисовки о женщинах в материалах 1991 и 1993 гг. сменяются интервью. Журналисты в таких интервью затрагивают личные темы, интерес к которым связан с наличием определенных стереотипов в обществе. И деловые женщины на страницах газеты прямо выражают свою позицию, которая не всегда совпадает с общественным мнением. К примеру, большинство респонденток открыто признают, что работа занимает больше времени, чем они уделяют семье. Впервые за исследованный нами период женщина-бизнесмен говорит о возможности быть счастливой без семьи и детей, которых заменяет работа. Такие интервью существенно отличаются от перепечатанных материалов из других средств массовой информации, в которых приоритет отдается вопросам сексуального характера, об интимной жизни, о семье, и только затем авторы интересуются профессиональной деятельностью женщин, которая служит первоосновой выбора героини для интервью, так как позволяет занимать определенной социальное положение.

 

 

Схема 5. Материалы на сексуальные темы

 

Как мы видим из диаграммы 5, наибольшее число материалов о сексуальных отношениях было опубликовано в 1991 г. В докладе Генерального секретаря ООН отмечается, что «в странах с переходной экономикой создатели женских образов бросились из одной крайности в другую: насаждаемый прежде образ политически грамотной и сознательной производственницы в процессе демократизации общества сменился образами женщины-модели и женщины-матери. Одновременно резко увеличилось распространение порнографии. Издание порнографической литературы достигло своего апогея в 1991–1993 гг., что по времени совпало с достижением полной свободы печати. Таким образом, женские образы стали выгодным товаром в условиях новой, рыночной экономики»[14]. Исходя из того, что «Свободный курс» является независимым коммерческим изданием, рост эксплуатации женских образов в центральной прессе отразился и в материалах этой газеты.

Материалы о сексе размещены в рубрике «Забавы», они всегда сопровождаются фотографией обнаженной женщины. Фото занимает 1/3 полосы и размещено в оптическом центре полосы. Таким образом, через демонстрацию обнаженного женского тела авторы привлекают внимание читателя к материалу. Редакция объясняет использование женских образов как соответствие тенденции современности. «Не нравится – не смотри! Раньше наши женщины были одеты с головы до пят, теперь ударились в другую крайность…» [Свободный курс, 1991, №2]. Материалы на сексуальную тематику имеют переводной характер или перепечатаны из центральных журналов и газет. Женщина в этих публикациях предстает как самостоятельная личность, имеющая право выбора.

В 1993 г. большинство материалов о сексе – перепечатки из других изданий. Впервые встречается материал журналиста этой газеты «Это будет ее хобби». Содержание – интервью корреспондента с девушкой, оказывавшей сексуальные услуги мужчинам в некой фирме. Обращает на себя внимание такой факт: интервью с ней было напечатано в канун 8 Марта, международного праздника женщин. Автор косвенно подтверждает неслучайность выбора даты: «Интервью пролежало в столе долго, мы взвешивали за и против…» [Свободный курс, 1993, №9]. Интервьюер деликатно спрашивает девушку о причинах, смысле работы. В ответах нет эпатирующих подробностей. Главную причину падения девушка объясняет материальной нуждой. Общеизвестно, что в начале 90-х гг. главной проблемой становится безработица. Подавляющее число безработных составили женщины. Многие исследователи используют термин «феминизация нищеты» при оценке экономического положения женщин. Героиня материала, рассказывая о своей деятельности, говорит о том, что девушки, работавшие вместе с ней, не были павшими, распущенными, просто у многих были материальные трудности.

В 1995 г. было опубликовано 14 материалов на сексуальную тему. Все статьи являются перепечатками и касаются темы взаимоотношения мужчины и женщины.

В 1997 г. эпатирующий материал о девушке напечатан в №5. Текст предваряется пояснением журналиста: «Свободный курс» – издание во всех отношениях солидное, в чем-то даже скучное. Надо смело встретить нравственное изменение человека». Под нравственными изменениями журналист понимает аморальность, сексуальную распущенность, которые характеризуют наше общество в середине 90-х гг. В статье о женщине, любящей секс, масса деталей и подробностей, жаргонная лексика, нецензурные выражения, которые употребляет героиня по отношению к действиям партнера над ней. За исследованный нами период это первый материал такого уровня.

В 1999 г. 6 материалов о сексуальных вопросах. Содержание этих материалов различно: от советов сексопатолога до историй из жизни. Есть материалы о непринятии нашими женщинами полигамных браков [Свободный курс, 1999, №44], о самостоятельной женщине, которая сама выбирает любовников и дарит им подарки [Свободный курс, 1999, №39]. Во всех материалах косвенно подчеркивается порядочность и способность женщин к пониманию поступков мужчин. Материалы о взаимоотношениях мужчины и женщины бессодержательны с точки зрения получения читателями новой информации.

В 1991 г. опубликовано 11 материалов, обращенных к конкретной группе читательниц, исполняющих новую для общества роль – роль жены делового человека. Материалы написаны местным журналистом Людмилой Бражниковой и отличаются стереотипным восприятием образа «жены делового человека». Здесь ярко проявляется патриархальный стереотип женского предназначения, популярный в обществе, по мнению многих исследователей, в начале 90-х гг., который заключается в том, что мужчине принадлежит общественная сфера, а женщине частная – семья, быт. Стереотип проявляется в социальной роли, которую журналистка определяет для «жены делового человека»: «Вы должны стать его тенью, забыв о собственных проблемах… Жене надо быть одновременно и учителем, и задним фоном для собственного мужа» [Свободный курс, 1991, №8]. Ведущая мысль этих публикаций высказана в следующей фразе, определяющей, по мнению Л. Бражниковой, жизненную позицию женщины: «Моя жизнь и счастье – в твоих руках (т.е. в руках мужа)» [Свободный курс, 1991, №8]. Эти материалы служат «жене делового человека» пособием по этикету, встрече гостей, проведению вечеринок, фуршетов. Только в одном материале мы встретили прямое опровержение позиции журналистки. В статье «Умеет ли жена миллионера копать картошку?» показывается, как подчиненное положение женщины неизбежно приводит к сложностям, с которыми женщине приходится мириться: грубость, одиночество и т.д. [Свободный курс, 1991, №21]. В интервью с женой известного политика также содержится информация о том, что на женщине в такой семье лежит вся домашняя работа, в том числе ремонт и копка картошки. Однако героиня этого материала – жена депутата – не выражает негативного отношения к сложившейся ситуации, говоря о том, что политика – «не женское это дело… У него работа, а мы с сыном все дома делаем» [Свободный курс, 1991, №3]. При анализе этих материалов выясняется, что стереотип женского предназначения воспринимается как должное, существующее в обществе и потому приемлемое.

 

 

Схема 6. Материалы о женских судьбах

 

В 1993 г. опубликовано 30 информационных заметок в связи с преступлениями против женщин. Эти явления, имеющие множество социальных корней, освещаются журналистами без смакования подробностей. В структурном построении материалов можно выделить следующую закономерность: описание жизни девушки (75% женщин описываются как ведущие достойный образ жизни), краткое упоминание деталей происшедшего и последствия для преступников. Жертв преступления журналисты не обвиняют, хотя в некоторых материалах даны подробности, косвенно указывающие на некоторую степень вины пострадавших: гуляние ночью, алкогольное опьянение. В этих заметках отсутствует детальное описание произошедшего, нет так называемого смакования деталей журналистом.

Следующими по количеству публикаций в 1993 г. идут материалы о женах великих людей – 8 статей в объеме полосы каждая. Фактические данные взяты из книги Л. Васильевой «Кремлевские жены». Сопоставив публикации в газете с данными в книге, автор исследования утверждает, что для газетных статей выбраны только те факты из личной жизни этих женщин, которые возбуждают сексуальное любопытство читателя. Впервые в композиции полосы используется вынесение эпатирующих цитат на врезку в текст.

Наибольший интерес для нашего исследования представляют материалы о женских судьбах. В 1997 г. журналисты впервые обращаются к проблеме неполных семей, но рассматривают отсутствие мужа не как освобождение женщины от «второго ребенка, но взрослого», а как проблему психологической адаптации ребенка. Автор материала «Я ненавижу свою бабушку» обращается к специалисту, и психолог утверждает, что «эмоциональная тяга к отцу – это модель поведения девушки с мужчинами. У многих девушек из неполных семей отсутствует сексуальное влечение» [Свободный курс, 1997, №13]. Это также не способствует созданию здоровой семьи. На сегодняшний день ситуацию во многих семьях психологи характеризуют как нестабильную: «Каждая семья сегодня – не оплот тишины и покоя, а миниатюрное повторение всероссийских катаклизмов: «национальные» распри – проблемы поколений; насильственное разрешение конфликтов…» [Свободный курс, 1997, №31].

Большинство материалов посвящено рассказу о нелегкой женской доле. Основная мысль этих статей: жизнь женщин – постоянные испытания. В течение жизни женщина должна уметь делать выбор, причем приоритеты могут и должны меняться. Также в материалах подчеркивается способность женщин жертвовать собой, их милосердие и доброта.

В 1997 г. на страницах газеты женщины-героини впервые используют термин «феминизм», под которым понимается независимость женщин от мужчин. Иное понимание смысла термина «феминизм» автор обнаружил у журналисток газеты Л. Горбуновой и С. Морозовой, постоянных ведущих рубрики «Она и Он». Они декларируют, что «феминизм никогда не станет господствующей идеологией, так как наши женщины борются за право быть нежными цветочками, слабыми и нуждающимися в защите, а не циничными, алчными бабищами» [Свободный курс, 1997, №27]. В этом заявлении проявляется полное незнание истории и идеологии феминизма, непонимание целей движения. В российском обществе в целом слово «феминизм» было ругательным в конце 80-х начале 90-х гг. С развитием женских политических и некоммерческих организаций отношение к феминизму в стране изменилось.

Материалы этих журналисток о взаимоотношении полов отличаются сексистскими стереотипами, которые проявляются в выборе героинь, способах характеристики и в лексике. «Женщины не спят ночей, размышляя, по какой цене купить крем» [Свободный курс, 1997, №31], «То, что у женщин в мозгах каша, – уже научный факт», в статье «Найди десять отличий» (№41) большая часть материала – мнения мужчин о женщинах, причем выбраны самые крайние и отрицательные: «Для женщины работа – вынужденная необходимость, вершина профессиональных достижений – богатый и перспективный муж», «женщина – это корыстная, болтливая, циничная читательница женских романов». В лексике это проявляется с помощью выбора слов для характеристики героинь. Наиболее часто употребляемы следующие слова: «мадам», «девица», «студенточка», «самоуверенная красотка», «особа», «экземплярчик» и т.п.

В 1999 г. акцент в организации публикаций делается на установлении обратной связи с читательницами: истории о женских судьбах предстают теперь не только в материалах журналистов, но и в письмах в газету самих женщин. Более половины из этих материалов о женщинах среднего возраста, о работе и идеалах, в наше время оказавшихся ненужными. «Даже после лагеря она верила в коммунизм» [Свободный курс, 1999, №19], «Все осталось в другой стране» [Свободный курс, 1999, №26], «Суд трижды подтверждал: «Она – Революция» [Свободный курс, 1999, №24], – в этих материалах рассказывается о пожилых женщинах, оказавшихся никому (ни обществу, ни государству) сейчас не нужными. В историях о молодых девушках в героини выбраны не положительные образы: лесбиянка [Свободный курс, 1999, №19], «Катька с автомойки» [Свободный курс, 1999, №48], которая быстро адаптируется к любой жизненной ситуации, «она быстро научилась пить, курить и философствовать».

В подобных историях поднимается важная проблема женской безработицы. Это связано с существующей экономической ситуацией, для которой характерна «двухсекторность»: первый сектор характеризуется устойчивостью, с хорошими перспективами карьерного роста, творческим содержанием труда и высокой оплатой. Второй – сектор с колеблющейся занятостью, низким уровнем заработной платы. В нем доминируют женщины. В результате чего рождается еще один стереотип о женщинах как о ненадежных работниках, который распространяется на всех женщин. Государство оправдывает сложившуюся ситуацию через гендерный стереотип патриархального типа – женщина должна быть ориентирована на семью, в которой роль добытчика принадлежит мужчине. Тема о тяжелом экономическом положении женщин возрастных групп с 45–55 и 18–20, связанном с ненужностью из-за возраста работодателям в первой группе и отсутствием опыта работы во второй, косвенно присутствует во многих публикациях о судьбах женщин.

В 1999 г. газета сотрудничает с женским кризисным центром. В материалах, отличающихся корректностью и грамотно подобранными фактами для иллюстрации деятельности таких центров, развенчиваются многие сексистские стереотипы о женском предназначении, о взаимоотношении полов. Одновременно в материалах обосновывается необходимость обращения женщины за помощью.

За исследованные периоды журналисты рассказали о различных женских судьбах. Однако начиная с 1997 г. уважение к героиням в большинстве материалов не выражено. Журналисты газеты транслируют стереотипы женского предназначение и «второсортности» женщин.

В 1993 г. 5 материалов посвящено преступлениям, которые совершили женщины. Женщины, особенно 40–50 и 18–20-летние, имеющие среднеспециальное образование, после банкротства заводов, лишаясь места работы, не имеют дальнейших перспектив, происходит деградация, появляется тяга к алкоголю и, как следствие, – антисоциальные поступки. Основными причинами убийств, краж журналисты называют алкогольную зависимость, материальную нужду и жестокость женщин. В описании преступлений встречается сарказм авторов: «Какая дура пойдет грабить магазин накануне 8 Марта?.. Значит, не сложилось с личной жизнью» [Свободный курс, 1991, №10]. Или: «Ну не любит она, когда ей изменяют! Поэтому и берется за топор…» [Свободный курс, 1993, №40].

 

 

Схема 7. Материалы о девиантном поведении

 

В 1999 г. интерес журналистов к теме антисоциального поведения женщин повышается. В большинстве статей образ женщины не всегда обоснованно используется для иллюстрации поднимаемых журналистом проблем. В таких статьях доминирует образ сексуально распущенной женщины, в котором проявляются сексистские стереотипы «женщины-самки», «женщины плохой матери»… «Мать отравила дочь» [№31], «В семье одни уроды» [№6], «Мамочка, не бей!» [№11], «От сына отказываюсь» [№3] – под такими заголовками журналисты рассматривают проблемы, касающиеся всего общества в целом. (Подтверждением нашему тезису служат три материала о болезни наркомании, на примере рассказа девушек о себе.) Однако, транслируя примеры антисоциального поведения через жестокость женщин, журналисты тем самым смещают акценты с общесоциальных, экономических проблем на проблемы только женщин. В этой ситуации наблюдается влияние стереотипа о женском предназначении, в котором семья, дети – это сфера деятельности женщины, за которую только она должна нести полную ответственность.

Публикации дают возможность отчетливо проследить, как меняется политика редакции по отношению к освещению антисоциальных поступков женщин. Материалы 1991, 1993 гг. отличаются нейтральной позицией автора по отношению к описываемому событию, которая проявляется в способе описания события, в выборе образных средств и отсутствии личной точки зрения автора. В 1997 г. ситуация изменяется. В статьях об антисоциальном поведении присутствует оценка, личное отношение автора к описываемому событию становится одной из главных причин выбора героини и проявляется в образности, в выборе деталей и фактов, в используемой лексике. В 1999 г. женщину не всегда обоснованно используют в качестве героини для иллюстрации проблем общества в целом. В результате этого журналисты смещают акценты с общественных, экономических проблем на проблемы только женщин.

Таким образом, использование различных гендерных, сексистских стереотипов, в содержании которых заложен смысл, унижающих честь и достоинство женщины, прогрессирует из года в год в редакции, которая объявила еженедельник «Свободный курс» «независимым и претендующим на реальное изображение действительности изданием».

в начало

 

8.7. МЕСТНЫЕ ЖУРНАЛЫ ДЛЯ ЖЕНЩИН «КЛЮЧ» И «БИЙЧАНКА»

 

Современные журналы для женщин – относительно новый тип изданий постсоветского времени. Устойчивыми формальными признаками являются прежде всего редакционная маркировка – «Журнал для женщин» и внесение в заглавие ключевых слов «женщина» или «домохозяйка». Содержательными признаками является выбор тем, отвечающий информационной потребности данной категории читателей. В подробном исследовании Р. Ямпольской показано, что центральная специализированная женская пресса уделяет внимание следующим сторонам жизни женщины: бизнес, семья, здоровье, духовная жизнь[15].

Женские издания, по мнению многих исследователей, видят свою задачу в том, чтобы помочь людям в сложной ситуации, поддержать морально, а возможно, и научить жить по-новому. Первоначально материалы носили описательный характер. Это были зарисовки о том, как женщина стала хозяйкой малого предприятия, директором мини-фабрики и т.п. Женские издания стремятся помочь женщинам преодолеть такие стереотипы, как «женственность и карьера не совместимы», публикуя материалы о том, как вести себя в семье, когда зарабатываешь больше мужа, занимаешь более высокую ступень социальной лестницы; или о том, почему мужчина не всегда воспринимает женщину как равноправного партнера, рассказывается об особенностях мужской психологии.

Согласно исследованию Р. Ямпольской, наиболее распространенный образ героини материалов – это главным образом женщины средних лет и постарше, которые уже накопили некоторый жизненный опыт, утвердились в своих взглядах, позициях, более устойчиво движутся по жизни. Они умеют сочетать большой общественный труд и бесконечную заботу о воспитании детей, о муже, о семье. Их истории опровергают стереотип о том, что женщина, которая делает карьеру, обязательно теряет какие-то важные женские качества – мягкость, нежность, покорность, или о том, что, зарабатывая больше мужчины, она становится особенно требовательной к супругу.

Серьезные опасения у женских изданий вызывают проблемы социальной деградации семьи, резкого ослабления ее нравственно-психологических и хозяйственно-воспроизводственных функций. В этих проблемах издания находят множество граней, каждая из которых является предметом обсуждения. Газеты и журналы для женщин показывают подвиг материнства, «величественный и бескорыстный», разрушают стереотипы несправедливого отношения к матерям-одиночкам, помогают отчаявшимся женщинам в нередких случаях обращения в редакции, настаивают на выработке законов, которые помогут защитить материнство, детство, семью. Своими публикациями они укрепляют дух и устои семьи, традиции, дружеские отношения в ней, желание заботиться о близких, стимулируют общение друг с другом.

С 1997 по 1999 г. в Алтайском крае выходил журнал для женщин «Ключ». Журнал «Ключ» – издание коммерческое.

В первом номере обосновывались причины возникновения нового издания тем, что этот журнал будет адресован женщинам Алтайского края, соответственно и выбор тем будет определяться потребностями жительниц края: «…женщин волнует прежде всего то, что связано с ее домом, семьей, подругами и сослуживцами». Следовательно, акцент делался на заинтересованности создателей журнала в местных темах.

Название журнала «Ключ» выбрано не случайно: «Во-первых, потому, что без него невозможно попасть даже в собственный дом. Во-вторых, не подобрав ключа, не отомкнешь сердце любимого человека, душу собственного ребенка.

С нашим «Ключом» перед вами откроются многие двери, станут понятны секреты, которые еще вчера оставались тайной. Для каждой женщины важно сохранить тепло домашнего очага и взаимопонимание с родными и близкими. С «Ключом» добиться желаемого, надеемся, будет намного проще». Имя журнала присутствовало и в названиях рубрик, которые имели четкое расположение и объем: 1) ключ к семейному благополучию; 2) ключ к сердцу; 3) ключ к секретам обаяния; 4) ключ к здоровью.

Журнал «Ключ» предлагал читательницам общаться посредством писем, и в каждом номере неизменно присутствовала благодарность редактора за отклики. Письма читательниц для издателей служили доказательством, что журнал для женщин, основанный не на перепечатках, а на оригинальных материалах, действительно нужен в Алтайском крае. Журнал провел собственное социологическое исследование, данные которого помогли им справиться с недочетами, убрать неинтересные рубрики.

Всего было прислано 74 письма. Ответы читателей на вопросы анкеты дают нам следующую картину читательской аудитории:

·         среднестатистический возраст читателей – 29 лет;

·         87,5% опрошенных ответили, что журнал читает вся семья;

·         все номера прочли около 90%;

·         62,5% купили журнал в киосках;

·         37,5% получили в подарок;

·         100% ответили, что хранят все номера журнала и собираются приобретать журнал в дальнейшем.

 

Наибольшей популярностью среди рубрик журнала «Ключ» пользовались «История любви», «Советы психолога», «К столу», «Женское здоровье» – 87,5%; наименьшей – «История одной немецкой семьи» (37,5%) [Ключ. №4].

По желанию читателей редакторы ввели дополнительную рубрику «Советы юриста».

Героини рубрик журнала – обыкновенные женщины, обыкновенные в том плане, что их можно встретить на улицах города. Выбор их обосновывается тем, что «каждая из нас имеет богатый внутренний мир, свой взгляд на мир, на жизнь, свои секреты. Героинь постоянных рубрик можно встретить на улицах города или они могут оказаться нашими знакомыми» [Ключ. №1].

Нами проведен анализ тематического содержания, который показал, что приоритетную позицию в женском журнале «Ключ» занимали материалы о Барнауле и женской красоте. Недостаточно внимания уделялось теме здоровья и семьи.

От центральных изданий для женщин «Ключ» отличался более низким качеством полиграфии, оформлением материалов (менее совершенный и интересный дизайн), большим количеством опечаток и пропущенных букв. Количество рекламы превосходило зарубежные и отечественные аналоги (на 62 страницах журнала: 1997 г., №1 – 13 страниц; №11 – 19 страниц). Кроме того, большинство материалов попадали под категорию содержащих скрытую рекламу салонов, косметики, услуг адвокатов и т.п.

В 1998 г. в Бийске был выпущен в свет еженедельный журнал для женщин «Бийчанка».

Из интервью с главным редактором удалось установить, что никаких маркетинговых исследований рынка проведено не было. Автор идеи – редактор журнала, уйдя с прежнего места работы, решила основать недорогой (т.е. доступный читателю) журнал. Направление было выбрано случайно.

По данным, предоставленным главным редактором журнала, по тиражам «Бийчанка» занимает третье место в городе (после «Бийского рабочего» и «Делового Бийска»). Однако точных данных получить не удалось.

Большой тираж еженедельника можно объяснить относительно низкой ценой – 3 руб. Немаловажную роль в привлечении внимания читателей выполняет цветная обложка.

Так же, как и у журнала «Ключ», у «Бийчанки» тесная связь с аудиторией: лицом с обложки может стать любая девушка, принесшая в редакцию свою фотографию. Большая часть материалов – письма читательниц. Еженедельник проводит много конкурсов: «На лучший рассказ (рецепт и т.д.)». Присланные материалы печатаются из номера в номер.

В редакции работают всего два человека: один штатный сотрудник (девушка, без журналистского образования) и главный редактор. Возможно, этим объясняется скудный набор тем и непрофессиональный характер материалов. Фото и иллюстрации они перепечатывают из других СМИ. В №2 за 2000 г. нам встретился рассказ, опубликованный до этого в женском журнале «Лиза» в 1998 г. Причем под материалом была подпись жительницы Бийска, а в структуру рассказа включены легко узнаваемые элементы бийского пейзажа (квартала АБ).

Журнал поступает в киоски «Роспечати» и реализуется через частных распространителей. Распространители (100 человек) являют собой подобие социологической службы, по данным которой редакция узнает среднестатистический возраст своего читателя, пожелания в адрес газеты.

По нашим данным, читательницами «Бийчанки» являются женщины в возрасте от 35 до 60 лет, с небольшими материальными возможностями.

Дизайн «Бийчанки» находится на низком уровне, много попущенных букв и опечаток, фотографии не соответствуют тексту, который они иллюстрируют. Популярность его можно объяснить низкой ценой (после кризиса в августе 1998 г. цена на русскоязычные журналы выросла до 12 руб. за номер), публикацией программы телевидения, кулинарных рецептов, а также невысоким уровнем образования и требованиями к информации жительниц города Бийска, составляющих аудиторию «Бийчанки».

в начало

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Таким образом, исследование наиболее значимых печатных изданий Алтайского края позволяет сделать следующие выводы. Использование различных гендерных, сексистских стереотипов, в содержании которых заложен смысл, унижающих честь и достоинство женщины прогрессирует из года в год. В начале 80-х гг. существовал особый подход к пониманию сущности и предназначения женщины. В первую очередь она должна работать наравне с мужчинами, быть активной общественницей, брать на себя различные обязательства, выполнять и перевыполнять план. В число приоритетов не входила личная жизнь женщины. В литературе и прессе темы аборта, болезней женщин, сексуальности были под строжайшим запретом. В культуре советского общества возникло новое гендерное разделение, которое нашло отражение в выборе тем для статей. Образ жизни женщины как бы уходил на второй план.

В конце 80-х гг. о женщинах писали много и все в критическо-разоблачительном ключе, свойственном той эпохе. Однако критический пафос был направлен не против общества, дискриминирующего женщин, а против самих женщин, которых обвиняли в забвении своего «природного предназначения» и прочих грехах. Именно в то время образ женщины из активной производственницы и политически грамотного товарища трансформировался через стереотипы «женского предназначения» (семья, дети, кухня), в существо второсортное, аморальное, грязное.

В 1990-е гг. в СМИ отсутствует единая позиция в отношении женского вопроса. В публикациях появляются образы деловых женщин, феминисток, образы домохозяек и секс-работниц. Оценка этих образов напрямую зависит от позиции той или иной редакции. Печатные издания Алтайского края в 90-е гг. пытаются следовать общероссийским тенденциям. Независимый еженедельник «Свободный курс», претендующий на реальное изображение действительности, не свободен от стереотипов, штампов, существующих в обществе по отношению к женщине. Поэтому большинство материалов еженедельника отличаются сексистской позицией авторов, использованием оскорбляющих достоинство женщин образных средств, оценочных характеристик.

Журналы для женщин, издающиеся в Алтайском крае и посвященные местной проблематике, существенно отличаются от центральных изданий для женщин. Отличительными факторами являются: низкое качество полиграфии, несовершенный дизайн, обилие рекламы и перепечаток из других изданий. Эти журналы характеризуются стандартным набором тем, который, по мнению журналистов, исчерпывает женские проблемы и интересы в их самых различных аспектах. Журналистам не достает профессионального проникновения в специфику женских проблем. Первоначальный интерес и соответственно высокий спрос на эти издания объясняется наличием потребности у жительниц Алтайского края в журнале для женщин, который бы обращался к местной специфике. Однако дальнейшее снижение спроса на исследованные журналы, показывает, что женщины Алтайского края нуждаются в качественном журнале для женщин, набор тем которого выходил бы за рамки стереотипных представлений о сфере женских интересов.

Таким образом, женский вопрос в местной прессе на данный момент освещается не в полной мере. Стереотипы в отношении журналистов к героиням материалов и женской аудитории ограничивают набор тем, который сводится в основном к материалам о красоте, моде, женских судьбах. Представители женских организаций в Алтайском крае также отмечают негативные тенденции в освещении женского вопроса местной прессой.

Трансформация образа женщины, этапы которой мы охарактеризовали в исследовании, негативно отразилась на подходе журналистов к освещению женских проблем. Не имея специальных знаний в гендерной сфере, журналисты Алтайского края обедняют содержание женских тем. Они используют сексистские стереотипы в большинстве случаев не сознательно, а потому, что эти стереотипы существуют и принимаются нашим обществом. В материалах о женщинах и для женщин проявляется отсутствие знаний у журналиста о феминизме, целях и задачах женского движения, области интересов женщины.

По мнению автора исследования, сложившаяся ситуация с освещением образа женщин в местных СМИ должна заставить журналистов активнее и с большим профессионализмом интересоваться интересами и жизнью женщин. Также необходимо создание качественного журнала для женщин, обращенного именно к женщинам Алтайского края, поскольку такая потребность не удовлетворена. Созданием местного журнала для женщин и освещением проблем, входящих в сферу женского вопроса, в таком издании должны заниматься специалисты, члены различных женских организаций и журналисты, занимающиеся изучением гендерных проблем и учитывающие специфику требований региональной аудитории.

в начало

 

к содержанию << >> на следующую страницу